المتابعون

السبت، 2 مايو 2020

تعليقات هامة على نصوص الكتاب الطامة

من ضمن سلاسل الأبحاث اللي شغال عليها ، سلسله خاصه بالكتاب المقدس بالكامل ، مقسمه بحسب كل سفر ، يعني باخد كل سفر بكامله وبعمل عليه بحث بالكامل بأهم نصوصه واحداثه ، يعني مش بحث لموضوع معين قد ماهو نقد لمتون الاسفار ككل سفر بسفر ......انا قطعت فيهم شوط لا بأس به رغم ضيق الوقت وتعدد سلاسل الابحاث الاخرى .
ناوي ان شاء الله لو كان في العمر بقيه وبعد الانتهاء من الكتاب بالكامل سأقوم بنشر تصنيفات بالنصوص المتعلقه بكل موضوع مثلاً كنصوص القتال والعنف ، انبياء الكتاب المقدس ، المرأه في الكتاب المقدس ، الله في الكتاب المقدس ، الشيطان في الكتاب المقدس ....الخ الخ
بحيث اني ان شاء الله وبعد الانتهاء من جميع الاسفار سأضع بإذن الله تعالى أكبر تجميعه شهدتها مقارنة الأديان لنصوص تحت عنوان وموضوع معين .
كل نص انا بضع تحته تعليق ليا سواء بتوضيح اذا كان هذا النص عليه مشكله نصيه تكلم عنها علماء النقد النصي ، او اذا كان هذا النص ممكن نستخدمه كرد لشبهه مثاره ضد الإسلام وكلعاده موجوده في كتابهم ،أو كإشاره مني لكيفية استخدامك لهذا النص من وجوه استخدامه وكيفية الإستفاده منه.

دي عينه بجزء من أحد هذه الموضوعات .....وانا هنشر فقط جزء منها كعينه والباقي ان شاء الله سيكون بعد الإنتهاء من جميع الاسفار ومن الكتاب بالكامل ، بل وسأدعمها بإقتباسات من كتب الباترولوجي وما شابه لتكون ان شاء الله أكبر مرجع مصنف لكل موضوع ......أسأل الله التوفيق والسداد ....وإليكم جزء من هذه العينه تحت موضوع العنف والإرهاب في الكتاب المقدس.
__________________________________
الرَّبُّ رَجُلُ الْحَرْبِ. الرَّبُّ اسْمُهُ.مَنْ مِثْلُكَ بَيْنَ الآلِهَةِ يَا رَبُّ؟ مَنْ مِثْلُكَ مُعْتَزًّا فِي الْقَدَاسَةِ، مَخُوفًا بِالتَّسَابِيحِ، صَانِعًا عَجَائِبَ؟ (خر١٥: ٣، ١١)
"هَا أَنَا مُرْسِلٌ مَلاَكًا أَمَامَ وَجْهِكَ لِيَحْفَظَكَ فِي الطَّرِيقِ، وَلِيَجِيءَ بِكَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَعْدَدْتُهُ.اِحْتَرِزْ مِنْهُ وَاسْمَعْ لِصَوْتِهِ وَلاَ تَتَمَرَّدْ عَلَيْهِ، لأَنَّهُ لاَ يَصْفَحُ عَنْ ذُنُوبِكُمْ، لأَنَّ اسْمِي فِيهِ.وَلكِنْ إِنْ سَمِعْتَ لِصَوْتِهِ وَفَعَلْتَ كُلَّ مَا أَتَكَلَّمُ بِهِ، أُعَادِي أَعْدَاءَكَ، وَأُضَايِقُ مُضَايِقِيكَ.فَإِنَّ مَلاَكِي يَسِيرُ أَمَامَكَ وَيَجِيءُ بِكَ إِلَى الأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، فَأُبِيدُهُمْ.لاَ تَسْجُدْ لآلِهَتِهِمْ، وَلاَ تَعْبُدْهَا، وَلاَ تَعْمَلْ كَأَعْمَالِهِمْ، بَلْ تُبِيدُهُمْ وَتَكْسِرُ أَنْصَابَهُمْ.لاَ تَقْطَعْ مَعَهُمْ وَلاَ مَعَ آلِهَتِهِمْ عَهْدًا.لاَ يَسْكُنُوا فِي أَرْضِكَ لِئَلاَّ يَجْعَلُوكَ تُخْطِئُ إِلَيَّ. إِذَا عَبَدْتَ آلِهَتَهُمْ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَكَ فَخًّا". (خر٢٣: ٢٠-٢٤، ٣٢-٣٣)
_______________
لاَ تَدَعْ سَاحِرَةً تَعِيشُ.كُلُّ مَنِ اضْطَجَعَ مَعَ بَهِيمَةٍ يُقْتَلُ قَتْلاً.مَنْ ذَبَحَ لآلِهَةٍ غَيْرِ الرَّبِّ وَحْدَهُ، يُهْلَكُ."وَلاَ تَضْطَهِدِ الْغَرِيبَ وَلاَ تُضَايِقْهُ، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ.لاَ تُسِيءْ إِلَى أَرْمَلَةٍ مَا وَلاَ يَتِيمٍ.إِنْ أَسَأْتَ إِلَيْهِ فَإِنِّي إِنْ صَرَخَ إِلَيَّ أَسْمَعُ صُرَاخَهُ،فَيَحْمَى غَضَبِي وَأَقْتُلُكُمْ بِالسَّيْفِ، فَتَصِيرُ نِسَاؤُكُمْ أَرَامِلَ، وَأَوْلاَدُكُمْ يَتَامَى. (خر٢٢: ١٨-٢٤)
١ تحت مظلة هذه الآيه (لاَ تَدَعْ سَاحِرَةً تَعِيشُ) شهد تاريخ المسيحيه اعداد لا حصر لها من حوادث حرق لنساء احياء بزعم انهن ساحرات ، فهذه العباره المطاطيه اعطت الضوء الأخضر للتجني ظلماً وعدواناً على العديد من الأبرياء .
٢ (من ذبح لآلهه غير الرب وحده يهلك) اين حرية العقيده التى صدعنا بها النصارى الذين يتهموا الإسلام ظلماً وزوراً بإجبار الناس على اعتناقه وكبت حرياتهم العقديه ؟
أين أنتم من آيات كتابكم ...........من ذبح لغير الرب يقتل..
أليست هذه الآيه يدخل من ضمنها المرتد ؟ فعلام تنتقدوا الاسلام ؟!!!

٣(فَيَحْمَى غَضَبِي وَأَقْتُلُكُمْ بِالسَّيْفِ) .......المحبه حلوه مفيش كلام وأهم حاجه اوعى تنسي إن الله محبه 😍😍
اومال مين الاله ده اللى بيقول هقتلكم بالسيف ياولاد المره ( بصوت القرموطي) 🤔

___________________
إِذْ كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:"أَمَّا سِبْطُ لاَوِي فَلاَ تَحْسُبُهُ وَلاَ تَعُدَّهُ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ.بَلْ وَكِّلِ اللاَّوِيِّينَ عَلَى مَسْكَنِ الشَّهَادَةِ وَعَلَى جَمِيعِ أَمْتِعَتِهِ وَعَلَى كُلِّ مَا لَهُ. هُمْ يَحْمِلُونَ الْمَسْكَنَ وَكُلَّ أَمْتِعَتِهِ، وَهُمْ يَخْدِمُونَهُ، وَحَوْلَ الْمَسْكَنِ يَنْزِلُونَ.فَعِنْدَ ارْتِحَالِ الْمَسْكَنِ يُنَزِّلُهُ اللاَّوِيُّونَ وَعِنْدَ نُزُولِ الْمَسْكَنِ يُقِيمُهُ اللاَّوِيُّونَ. وَالأَجْنَبِيُّ الَّذِي يَقْتَرِبُ يُقْتَلُ.وَيَنْزِلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُلٌّ فِي مَحَلَّتِهِ وَكُلٌّ عِنْدَ رَايَتِهِ بِأَجْنَادِهِمْ. (عد١: ٤٨-٥٢)
*أي غريب او اجنبي يقترب من مسكن الشهاده#يقتل بأمر الرب 😍
قد ايه تعاليم الرب كلها محبه 😍😍
اوعوا تنسوا ان الله محبه ياجماعه 😍💘

_________________
فَلَمَّا رَأَى ذلِكَ فِينْحَاسُ بْنُ أَلِعَازَارَ بْنِ هَارُونَ الْكَاهِنُِ، قَامَ مِنْ وَسَطِ الْجَمَاعَةِ وَأَخَذَ رُمْحًا بِيَدِهِ،وَدَخَلَ وَرَاءَ الرَّجُلِ الإِسْرَائِيلِيِّ إِلَى الْقُبَّةِ وَطَعَنَ كِلَيْهِمَا، الرَّجُلَ الإِسْرَائِيلِيَّ وَالْمَرْأَةَ فِي بَطْنِهَا. فَامْتَنَعَ الْوَبَأُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.وَكَانَ الَّذِينَ مَاتُوا بِالْوَبَإِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا.فَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:"فِينْحَاسُ بْنُ أَلِعَازَارَ بْنِ هَارُونَ الْكَاهِنُِ قَدْ رَدَّ سَخَطِي عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِكَوْنِهِ غَارَ غَيْرَتِي فِي وَسَطِهِمْ حَتَّى لَمْ أُفْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِغَيْرَتِي.لِذلِكَ قُلْ: هأَنَذَا أُعْطِيهِ مِيثَاقِي مِيثَاقَ السَّلاَمِ،فَيَكُونُ لَهُ وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِيثَاقَ كَهَنُوتٍ أَبَدِيٍّ، لأَجْلِ أَنَّهُ غَارَ ِللهِ وَكَفَّرَ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ". (عد٢٥: ٧-١٣)
*طعن الرجل والمرأه فى بطنها😥 فماذا كان جواب الرب يابتوع الله محبه ؟
كان جواب الرب انه رضي عن فينحاس بن العازار لأنه #غار_لغيرة_الرب😍.
* حتى المرأه المرتده لم تسلم من حد الرده بالكتاب المقدس .
* الرب كافئه هو ونسله بالكهنوت الأبدى لغيرته على دين الرب 🤨
*وييجي نصرانى يقلك حد الرده فى الاسلام 😂

____________
ثُمَّ كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:"ضَايِقُوا الْمِدْيَانِيِّينَ وَاضْرِبُوهُمْ،لأَنَّهُمْ ضَايَقُوكُمْ بِمَكَايِدِهِمِ الَّتِي كَادُوكُمْ بِهَا فِي أَمْرِ فَغُورَ وَأَمْرِ كُزْبِي أُخْتِهِمْ بِنْتِ رَئِيسٍ لِمِدْيَانَ، الَّتِي قُتِلَتْ يَوْمَ الْوَبَإِ بِسَبَبِ فَغُورَ". (عد٢٥: ١٦-١٨)
الله محبه خالص😍😍😍💘💘
___________________

قتلوا ، دمروا، سلبوا ، نهبوا ،احرقوا ، سبوا ، غنموا.........كما أمر الرب 😥
ءن خيف نااااوو😥 دول حصابه شريرين😥😥😥
بس سيبك انت من كل ده ، الله محبه😍😍😍

وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:"اِنْتَقِمْ نَقْمَةً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْمِدْيَانِيِّينَ، ثُمَّ تُضَمُّ إِلَى قَوْمِكَ".فَكَلَّمَ مُوسَى الشَّعْبِ قَائِلاً: "جَرِّدُوا مِنْكُمْ رِجَالاً لِلْجُنْدِ، فَيَكُونُوا عَلَى مِدْيَانَ لِيَجْعَلُوا نَقْمَةَ الرَّبِّ عَلَى مِدْيَانَ.أَلْفًا وَاحِدًا مِنْ كُلِّ سِبْطٍ مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ تُرْسِلُونَ لِلْحَرْبِ".فَاخْتِيرَ مِنْ أُلُوفِ إِسْرَائِيلَ أَلْفٌ مِنْ كُلِّ سِبْطٍ. اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مُجَرَّدُونَ لِلْحَرْبِ.
فَتَجَنَّدُوا عَلَى مِدْيَانَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ وَقَتَلُوا كُلَّ ذَكَرٍ.وَمُلُوكُ مِدْيَانَ قَتَلُوهُمْ فَوْقَ قَتْلاَهُمْ: أَوِيَ وَرَاقِمَ وَصُورَ وَحُورَ وَرَابعَ. خَمْسَةَ مُلُوكِ مِدْيَانَ. وَبَلْعَامَ بْنَ بَعُورَ قَتَلُوهُ بِالسَّيْفِ.وَسَبَى بَنُو إِسْرَائِيلَ نِسَاءَ مِدْيَانَ وَأَطْفَالَهُمْ، وَنَهَبُوا جَمِيعَ بَهَائِمِهِمْ، وَجَمِيعَ مَوَاشِيهِمْ وَكُلَّ أَمْلاَكِهِمْ.وَأَحْرَقُوا جَمِيعَ مُدُنِهِمْ بِمَسَاكِنِهِمْ، وَجَمِيعَ حُصُونِهِمْ بِالنَّارِ.وَأَخَذُوا كُلَّ الْغَنِيمَةِ وَكُلَّ النَّهْبِ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ،وَأَتَوْا إِلَى مُوسَى وَأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ وَإِلَى جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِالسَّبْيِ وَالنَّهْبِ وَالْغَنِيمَةِ إِلَى الْمَحَلَّةِ إِلَى عَرَبَاتِ مُوآبَ الَّتِي عَلَى أُرْدُنِّ أَرِيحَا. (عدد ٣١: ١_١٢).

اه ياولاد ال..................... وييجي عيل اهبل يقلك الاسلام والغزو والسبي وووو...وووووو.🤨
ده الرب عندكم زعيم مافيا😂😂

________________
😳
فَسَخَطَ مُوسَى عَلَى وُكَلاَءِ الْجَيْشِ، رُؤَسَاءِ الأُلُوفِ وَرُؤَسَاءِ الْمِئَاتِ الْقَادِمِينَ مِنْ جُنْدِ الْحَرْبِ.وَقَالَ لَهُمْ مُوسَى: "هَلْ أَبْقَيْتُمْ كُلَّ أُنْثَى حَيَّةً؟فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا.لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ. (عد٣١: ١٤-١٥، ١٧-١٨)
* موسى يغضب على جنوده لأنهم لم يقتلوا النساء😥
صلوات ربي وسلامه على الرحمة المهداه القائل لأمراء جيشه ( لا تقتلوا امرأه ، ولا طفلا ، ولا شيخا ، ولا جريحا) صلي الله عليك وسلم يا محمد يارحمة الله المهداه للعالمين .

*موسى يأمر بقتل من تركوهم من نساء واطفال 😥
* موسى يأمرهم بأخذ العذارى سبايا لهم ليضاجعوهن 
احاااااارب معاكو 😍💘😋😋( بصوت كركر)😜

___________________
نهب، سبي😥
آل كابوني آل كابوني مفيش كلام😎🚬
بس سيبك انت ....الله محبه😍😍
انا حاسس ان الرب قايم بدور جد محمد هنيدي في فيلم فول الصين العظيم ...... الله يرحمك يازلطه😥

وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:"أَحْصِ النَّهْبَ الْمَسْبِيَّ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ، أَنْتَ وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ وَرُؤُوسُ آبَاءِ الْجَمَاعَةِ.وَنَصِّفِ النَّهْبَ بَيْنَ الَّذِينَ بَاشَرُوا الْقِتَالَ الْخَارِجِينَ إِلَى الْحَرْبِ، وَبَيْنَ كُلِّ الْجَمَاعَةِ.وَارْفَعْ زَكَاةً لِلرَّبِّ. مِنْ رِجَالِ الْحَرْبِ الْخَارِجِينَ إِلَى الْقِتَالِ وَاحِدَةً. نَفْسًا مِنْ كُلِّ خَمْسِ مِئَةٍ مِنَ النَّاسِ وَالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْغَنَمِ.فَفَعَلَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.وَكَانَ النَّهْبُ فَضْلَةُ الْغَنِيمَةِ الَّتِي اغْتَنَمَهَا رِجَالُ الْجُنْدِ: مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ أَلْفًا،وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ أَلْفًا،وَمِنَ الْحَمِيرِ وَاحِدًا وَسِتِّينَ أَلْفًا،وَمِنْ نُفُوسِ النَّاسِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ، جَمِيعِ النُّفُوسِ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ أَلْفًا. (عد٣١: ٢٥-٢٨، ٣١-٣٥)
أَمَّا رِجَالُ الْجُنْدِ فَاغْتَنَمُوا كُلُّ وَاحِدٍ لِنَفْسِهِ. (عد ٣١ : ٥٣)

____________________
سلب، نهب ،غنائم ، قتل نساء ، اطفال 😏
الله محبه طبعاً😍

فَدَفَعَ الرَّبُّ إِلهُنَا إِلَى أَيْدِينَا عُوجَ أَيْضًا مَلِكَ بَاشَانَ وَجَمِيعَ قَوْمِهِ، فَضَرَبْنَاهُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ لَهُ شَارِدٌ.وَأَخَذْنَا كُلَّ مُدُنِهِ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ. لَمْ تَكُنْ قَرْيَةٌ لَمْ نَأْخُذْهَا مِنْهُمْ. سِتُّونَ مَدِينَةً، كُلُّ كُورَةِ أَرْجُوبَ مَمْلَكَةُ عُوجٍ فِي بَاشَانَ.كُلُّ هذِهِ كَانَتْ مُدُنًا مُحَصَّنَةً بِأَسْوَارٍ شَامِخَةٍ، وَأَبْوَابٍ وَمَزَالِيجَ. سِوَى قُرَى الصَّحْرَاءِ الْكَثِيرَةِ جِدًّا.فَحَرَّمْنَاهَا كَمَا فَعَلْنَا بِسِيحُونَ مَلِكِ حَشْبُونَ، مُحَرِّمِينَ كُلَّ مَدِينَةٍ: الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَالأَطْفَالَ.لكِنَّ كُلَّ الْبَهَائِمِ وَغَنِيمَةِ الْمُدُنِ نَهَبْنَاهَا لأَنْفُسِنَا. (تث٣: ٣-٧)
___________________
مَتَى أَتَى بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا، وَطَرَدَ شُعُوبًا كَثِيرَةً مِنْ أَمَامِكَ: الْحِثِّيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، سَبْعَ شُعُوبٍ أَكْثَرَ وَأَعْظَمَ مِنْكَ،وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ، وَضَرَبْتَهُمْ، فَإِنَّكَ تُحَرِّمُهُمْ. لاَ تَقْطَعْ لَهُمْ عَهْدًا، وَلاَ تُشْفِقْ عَلَيْهِمْ،وَلاَ تُصَاهِرْهُمْ. بْنَتَكَ لاَ تُعْطِ لابْنِهِ، وَبِنتْهُ لاَ تَأْخُذْ لابْنِكَ.لأَنَّهُ يَرُدُّ ابْنَكَ مِنْ وَرَائِي فَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى، فَيَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ وَيُهْلِكُكُمْ سَرِيعًا.وَلكِنْ هكَذَا تَفْعَلُونَ بِهِمْ: تَهْدِمُونَ مَذَابِحَهُمْ، وَتُكَسِّرُونَ أَنْصَابَهُمْ، وَتُقَطِّعُونَ سَوَارِيَهُمْ، وَتُحْرِقُونَ تَمَاثِيلَهُمْ بِالنَّارِ. (تث٧: ١-٥)
ملاحظاتى:_
١ الرب ينهى بنى اسرائيل عن ابرام العهود مع غيرهم من الشعوب الوثنيه .
٢ الرب يطلب منهم عدم الشفقه على الشعوب الوثنيه.
٣ الرب ينهى بنى اسرائيل عن مصاهرة الوثنيين.
٤ الرب يأمر بني اسرائيل بهدم معابد الوثنيين وبتكسير انصابهم وحرق تماثيلهم .
* من خلال ما سبق يتضح لنا اننا لو طبقنا مفاهيم النصارى ضدهم لرأينا ان الههم عنصري يحرض على العنف ولا يعترف بشئ اسمه حرية العقيده والتعايش مع الآخر .
* من واقع القرآن نجد انه اعطى تعاليم اسمى من تعاليم الكتاب المقدس فهو ضد العنصريه ويحرم الاعتداء حتى على مقدسات الغير بل وينهانا عن سب معتقداتهم ، كذلك كفل لهم حرية العقيده دون ان تكون سبباً للإعتداء عليهم .
* كل تلك المفارقات وتجد النصرانى يتهم الاسلام بما فيهم .
نقرأ من تفسير تادرس يعقوب ملطي:_
دُعي الشعب للعبادة لله خلال الدخول في عهد معه طلب الله منهم إبادة سكان هذه المنطقة. تبدو الأوامر هنا مشددة بخصوص إبادة الوثنية وكل ما يتعلق بها، بل وقتل الوثنيين، فقد كان التحذير من الارتباط بالوثنية والوثنيين غاية في الصرامة.
اعتقد ان الكلام واضح ولا يحتاج لتعليق 😀
__________________

تحريض على القتال
"إِذَا خَرَجْتَ لِلْحَرْبِ عَلَى عَدُوِّكَ وَرَأَيْتَ خَيْلاً وَمَرَاكِبَ، قَوْمًا أَكْثَرَ مِنْكَ، فَلاَ تَخَفْ مِنْهُمْ، لأَنَّ مَعَكَ الرَّبَّ إِلهَكَ الَّذِي أَصْعَدَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.وَعِنْدَمَا تَقْرُبُونَ مِنَ الْحَرْبِ يَتَقَدَّمُ الْكَاهِنُ وَيُخَاطِبُ الشَّعْبَوَيَقُولُ لَهُمْ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: أَنْتُمْ قَرُبْتُمُ الْيَوْمَ مِنَ الْحَرْبِ عَلَى أَعْدَائِكُمْ. لاَ تَضْعُفْ قُلُوبُكُمْ. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَعِدُوا وَلاَ تَرْهَبُوا وُجُوهَهُمْ، (تث٢٠: ١-٣)
_________________
"حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِكَيْ تُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا إِلَى الصُّلْحِ،فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلَى الصُّلْحِ وَفَتَحَتْ لَكَ، فَكُلُّ الشَّعْبِ الْمَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لَكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لَكَ.وَإِنْ لَمْ تُسَالِمْكَ، بَلْ عَمِلَتْ مَعَكَ حَرْبًا، فَحَاصِرْهَا.وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ.وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ. (تث٢٠: ١٠-١٤)
__________
وَأَمَّا مُدُنُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا فَلاَ تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا،بَلْ تُحَرِّمُهَا تَحْرِيمًا: الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، كَمَا أَمَرَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، (تث٢٠: ١٦-١٧)
____________
حتى الشجر لم يسلم من أذاهم
وَأَمَّا الشَّجَرُ الَّذِي تَعْرِفُ أَنَّهُ لَيْسَ شَجَرًا يُؤْكَلُ مِنْهُ، فَإِيَّاهُ تُتْلِفُ وَتَقْطَعُ وَتَبْنِي حِصْنًا عَلَى الْمَدِينَةِ الَّتِي تَعْمَلُ مَعَكَ حَرْبًا حَتَّى تَسْقُطَ. (تث ٢٠ : ٢٠)
_________________
سبي
"إِذَا خَرَجْتَ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكَ وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ، وَسَبَيْتَ مِنْهُمْ سَبْيًا،وَرَأَيْتَ فِي السَّبْيِ امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ، وَالْتَصَقْتَ بِهَا وَاتَّخَذْتَهَا لَكَ زَوْجَةً،فَحِينَ تُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِكَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَاوَتَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَتَقْعُدُ فِي بَيْتِكَ وَتَبْكِي أَبَاهَا وَأُمَّهَا شَهْرًا مِنَ الزَّمَانِ، ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ تَدْخُلُ عَلَيْهَا وَتَتَزَوَّجُ بِهَا، فَتَكُونُ لَكَ زَوْجَةً. (تث٢١: ١٠-١٣)
_________________
فَهَتَفَ الشَّعْبُ وَضَرَبُوا بِالأَبْوَاقِ. وَكَانَ حِينَ سَمِعَ الشَّعْبُ صَوْتَ الْبُوقِ أَنَّ الشَّعْبَ هَتَفَ هُتَافًا عَظِيمًا، فَسَقَطَ السُّورُ فِي مَكَانِهِ، وَصَعِدَ الشَّعْبُ إِلَى الْمَدِينَةِ كُلُّ رَجُل مَعَ وَجْهِهِ، وَأَخَذُوا الْمَدِينَةَ.وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ 👈رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ 👈بِحَدِّ السَّيْفِ👉. (يش٦: ٢٠-٢١)
وَأَحْرَقُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ مَعَ كُلِّ مَا بِهَا، إِنَّمَا الْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَآنِيَةُ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ جَعَلُوهَا فِي خِزَانَةِ بَيْتِ الرَّبِّ. (يش ٦ : ٢٤)
_______________
فَقَالَ الرَّبُّ لِيَشُوعَ: "لاَ تَخَفْ وَلاَ تَرْتَعِبْ. خُذْ مَعَكَ جَمِيعَ رِجَالِ الْحَرْبِ، وَقُمِ اصْعَدْ إِلَى عَايَ. انْظُرْ. قَدْ دَفَعْتُ بِيَدِكَ مَلِكَ عَايٍ وَشَعْبَهُ وَمَدِينَتَهُ وَأَرْضَهُ،فَتَفْعَلُ بِعَايٍ وَمَلِكِهَا كَمَا فَعَلْتَ بِأَرِيحَا وَمَلِكِهَا. غَيْرَ أَنَّ👈 غَنِيمَتَهَا وَبَهَائِمَهَا تَنْهَبُونَهَا لِنُفُوسِكُمُ.👉 اجْعَلْ كَمِينًا لِلْمَدِينَةِ مِنْ وَرَائِهَا".وَيَكُونُ عِنْدَ أَخْذِكُمُ الْمَدِينَةَ أَنَّكُمْ تُضْرِمُونَ الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ. كَقَوْلِ الرَّبِّ تَفْعَلُونَ. انْظُرُوا. قَدْ أَوْصَيْتُكُمْ".وَكَانَ لَمَّا انْتَهَى إِسْرَائِيلُ مِنْ👈 قَتْلِ جَمِيعِ سُكَّانِ عَايٍ👉 فِي الْحَقْلِ فِي الْبَرِّيَّةِ حَيْثُ لَحِقُوهُمْ وَسَقَطُوا جَمِيعًا بِحَدِّ السَّيْفِ حَتَّى فَنُوا، أَنَّ جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ رَجَعَ إِلَى عَايٍ وَضَرَبُوهَا بِحَدِّ السَّيْفِ.فَكَانَ جَمِيعُ الَّذِينَ سَقَطُوا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ مِنْ رِجَال وَنِسَاءٍ👈 اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا👉، جَمِيعُ أَهْلِ عَايٍ.وَيَشُوعُ لَمْ يَرُدَّ يَدَهُ الَّتِي مَدَّهَا بِالْمِزْرَاقِ حَتَّى حَرَّمَ جَمِيعَ سُكَّانِ عَايٍ.لكِنِ الْبَهَائِمُ وَغَنِيمَةُ تِلْكَ الْمَدِينَةِ نَهَبَهَا إِسْرَائِيلُ لأَنْفُسِهِمْ 👈حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ 👉الَّذِي أَمَرَ بِهِ يَشُوعَ.وَأَحْرَقَ يَشُوعُ عَايَ وَجَعَلَهَا تَلاًّ أَبَدِيًّا خَرَابًا إِلَى هذَا الْيَوْمِ. (يش٨: ١-٢، ٨، ٢٤-٢٨)
ملاحظاتى :_
١ الرب يأمر يشوع بن نون بنهب غنيمة ملك عاي 👹👹.
* ١٢٠٠٠ قتيل بمعركه صغيره واحده لمجرد جريمة سرقه ، ثم يأتِ نصراني متبجح يحدثك عن ( مجزرة بني قريظه ) التى راح ضحيتها ٧٠٠ شخص ممن خانوا الرسول صلى الله عليه وسلم وحابوا ضده ونقضوا عهودهم معه .
حقاً ......حينما تتحدث العاهره عن الشرق.

٢ ليس فقط نهبوا وسلبوا مدينة عاى ، بل احرقوا المدينه وجعلوها خراباً 😥 بأمر الرب 😥
ابقى اسمع صوت مرشوم ابن مرشومه يتكلم عن بني قريظه تانى😎
______________
وَكَانَ لَمَّا أَخْرَجُوا أُولئِكَ الْمُلُوكَ إِلَى يَشُوعَ أَنَّ يَشُوعَ دَعَا كُلَّ رِجَالِ إِسْرَائِيلَ، وَقَالَ لِقُوَّادِ رِجَالِ الْحَرْبِ الَّذِينَ سَارُوا مَعَهُ: "تَقَدَّمُوا وَضَعُوا أَرْجُلَكُمْ عَلَى أَعْنَاقِ هؤُلاَءِ الْمُلُوكِ". فَتَقَدَّمُوا وَوَضَعُوا أَرْجُلَهُمْ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ.فَقَالَ لَهُمْ يَشُوعُ: "لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَعِبُوا. تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لأَنَّهُ هكَذَا يَفْعَلُ الرَّبُّ بِجَمِيعِ أَعْدَائِكُمُ الَّذِينَ تُحَارِبُونَهُمْ".وَضَرَبَهُمْ يَشُوعُ بَعْدَ ذلِكَ وَقَتَلَهُمْ وَعَلَّقَهُمْ عَلَى خَمْسِ خَشَبٍ، وَبَقُوا مُعَلَّقِينَ عَلَى الْخَشَبِ حَتَّى الْمَسَاءِ. (يش١٠: ٢٤-٢٦)
ملاحظاتى:_
١ نبي الرب يشوع امر رجاله بوضع اقدامهم على رقاب الخمسة ملوك الذين اسرهم كنوع من ذلهم ، ثم يتبجح علينا النصارى ويعترضوا على قوله تعالى ( ليعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) ويستمر النصرانى فى المسكنه والحديث عن الانسانيه واهانة الانسان...وووو وووو الى آخر هذه الاسطوانة المشروخه بينما هذا النصراني الجاهل بكتابه لا يعترض على ان يشوع نبي كتابه امر رجاله بذل من اسرهم من الملوك بوضع اقدامهم على رقابهم ......فعن أي ذل تتحدث ايها النصراني البجح؟🤔

٢ من المفترض ان هؤلاء الملوك يعتبروا فى حكم اسرى الحرب ، فكان رد يشوع على اسرهم انه قام بصلبهم .......ءن خيف ناااو😥😥😥😥
وهنا تذكرت قوله تعالى عن سمات المسلمين وسلوكياتهم مع الاسرى ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا 👈واسيرًا👉) .
ثم يتبجح علينا نصراني جاهل وأعمي ليحدثنا عن وحشية المسلمين الغزاه🙄🙄🙄🙄........ ياخي قق😜

________________
إليكم كبشة من المدن والبشر التى ابادهم يشوع بأمر الرب .....
نص لا يتجاوز البضع اسطر ذُكر فيه كمية مدن وشعوب تمت ابداتها على يد نبي واحد من انبياء كتابهم لا حصر لها.......

حرم، قتل، دمر ، شرد،اباد .......كل هذه الجرائم الوحشيه فعلها نبي واحد من انبياء كتابهم وفى نص واحد ويكلمك النصراني وهو يعتصر كمدًا على ٧٠٠ خائن يهودي قاتلوا الرسول وخانوه ويقيم عليهم الدنيا ولا يقعدها ثم يتناسى مجازر انبياء كتابه التى لم تأخذهم رأفة ولا شفقة بناءً على اوامر إلههم الجزار .
عدوا معي .........كم مدينة أُبيدت عن بكرة ابيها بحسب النص؟
بس اوعى تنسي يا مسلم إن الله محبه 😍😍😍
ويسوع بيحبك ومات عشانك😥😥😥
( الله يرحمه)😎

وَأَخَذَ يَشُوعُ مَقِّيدَةَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ وَضَرَبَهَا بِحَدِّ السَّيْفِ، وَحَرَّمَ مَلِكَهَا هُوَ وَكُلَّ نَفْسٍ بِهَا. لَمْ يُبْقِ شَارِدًا، وَفَعَلَ بِمَلِكِ مَقِّيدَةَ كَمَا فَعَلَ بِمَلِكِ أَرِيحَا.ثُمَّ اجْتَازَ يَشُوعُ مِنْ مَقِّيدَةَ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ إِلَى لِبْنَةَ، وَحَارَبَ لِبْنَةَ.فَدَفَعَهَا الرَّبُّ هِيَ أَيْضًا بِيَدِ إِسْرَائِيلَ مَعَ مَلِكِهَا، فَضَرَبَهَا بِحَدِّ السَّيْفِ وَكُلَّ نَفْسٍ بِهَا. لَمْ يُبْقِ بِهَا شَارِدًا، وَفَعَلَ بِمَلِكِهَا كَمَا فَعَلَ بِمَلِكِ أَرِيحَا.ثُمَّ اجْتَازَ يَشُوعُ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ مِنْ لِبْنَةَ إِلَى لَخِيشَ وَنَزَلَ عَلَيْهَا وَحَارَبَهَا.فَدَفَعَ الرَّبُّ لَخِيشَ بِيَدِ إِسْرَائِيلَ، فَأَخَذَهَا فِي الْيَوْمِ الثَّانِي وَضَرَبَهَا بِحَدِّ السَّيْفِ وَكُلَّ نَفْسٍ بِهَا حَسَبَ كُلِّ مَا فَعَلَ بِلِبْنَةَ.حِينَئِذٍ صَعِدَ هُورَامُ مَلِكُ جَازَرَ لإِعَانَةِ لَخِيشَ، وَضَرَبَهُ يَشُوعُ مَعَ شَعْبِهِ حَتَّى لَمْ يُبْقِ لَهُ شَارِدًا.ثُمَّ اجْتَازَ يَشُوعُ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ مِنْ لَخِيشَ إِلَى عَجْلُونَ فَنَزَلُوا عَلَيْهَا وَحَارَبُوهَا،وَأَخَذُوهَا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ وَضَرَبُوهَا بِحَدِّ السَّيْفِ، وَحَرَّمَ كُلَّ نَفْسٍ بِهَا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ حَسَبَ كُلِّ مَا فَعَلَ بِلَخِيشَ.ثُمَّ صَعِدَ يَشُوعُ وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ مِنْ عَجْلُونَ إِلَى حَبْرُونَ وَحَارَبُوهَا،وَأَخَذُوهَا وَضَرَبُوهَا بِحَدِّ السَّيْفِ مَعَ مَلِكِهَا وَكُلِّ مُدُنِهَا وَكُلِّ نَفْسٍ بِهَا. لَمْ يُبْقِ شَارِدًا حَسَبَ كُلِّ مَا فَعَلَ بِعَجْلُونَ، فَحَرَّمَهَا وَكُلَّ نَفْسٍ بِهَا.ثُمَّ رَجَعَ يَشُوعُ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ إِلَى دَبِيرَ وَحَارَبَهَا،وَأَخَذَهَا مَعَ مَلِكِهَا وَكُلِّ مُدُنِهَا، وَضَرَبُوهَا بِحَدِّ السَّيْفِ وَحَرَّمُوا كُلَّ نَفْسٍ بِهَا. لَمْ يُبْقِ شَارِدًا، كَمَا فَعَلَ بِحَبْرُونَ كَذلِكَ فَعَلَ بِدَبِيرَ وَمَلِكِهَا، وَكَمَا فَعَلَ بِلِبْنَةَ وَمَلِكِهَا.فَضَرَبَ يَشُوعُ كُلَّ أَرْضِ الْجَبَلِ وَالْجَنُوبِ وَالسَّهْلِ وَالسُّفُوحِ وَكُلَّ مُلُوكِهَا. لَمْ يُبْقِ شَارِدًا، بَلْ حَرَّمَ كُلَّ نَسَمَةٍ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ.فَضَرَبَهُمْ يَشُوعُ مِنْ قَادَشَ بَرْنِيعَ إِلَى غَزَّةَ وَجَمِيعَ أَرْضِ جُوشِنَ إِلَى جِبْعُونَ.وَأَخَذَ يَشُوعُ جَمِيعَ أُولئِكَ الْمُلُوكِ وَأَرْضِهِمْ دُفْعَةً وَاحِدَةً، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ حَارَبَ عَنْ إِسْرَائِيلَ.ثُمَّ رَجَعَ يَشُوعُ وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ إِلَى الْمَحَلَّةِ إِلَى الْجِلْجَالِ. (يش١٠: ٢٨-٤٣)
_______________________
المزيد من الإبادات الجماعيه😥
فحتى الخيل لم تسلم من عنف ودموية إله الكتاب المقدس والذى أمر بعرقبة رجولها _ أى قطع عروق الرجل من اسفل_ وحقيقة انا لا اعلم ماذنب هذه الخيل ؟

فَقَالَ الرَّبُّ لِيَشُوعَ: "لاَ تَخَفْهُمْ، لأَنِّي غَدًا فِي مِثْلِ هذَا الْوَقْتِ أَدْفَعُهُمْ جَمِيعًا قَتْلَى أَمَامَ إِسْرَائِيلَ، فَتُعَرْقِبُ خَيْلَهُمْ، وَتُحْرِقُ مَرْكَبَاتِهِمْ بِالنَّارِ".فَفَعَلَ يَشُوعُ بِهِمْ كَمَا قَالَ لَهُ الرَّبُّ. عَرْقَبَ خَيْلَهُمْ، وَأَحْرَقَ مَرْكَبَاتِهِمْ بِالنَّارِ.ثُمَّ رَجَعَ يَشُوعُ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ وَأَخَذَ حَاصُورَ وَضَرَبَ مَلِكَهَا بِالسَّيْفِ، لأَنَّ حَاصُورَ كَانَتْ قَبْلاً رَأْسَ جَمِيعِ تِلْكَ الْمَمَالِكِ.وَضَرَبُوا كُلَّ نَفْسٍ بِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. حَرَّمُوهُمْ، وَلَمْ تَبْقَ نَسَمَةٌ، وَأَحْرَقَ حَاصُورَ بِالنَّارِ.فَأَخَذَ يَشُوعُ كُلَّ مُدُنِ أُولئِكَ الْمُلُوكِ وَجَمِيعَ مُلُوكِهَا وَضَرَبَهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ. حَرَّمَهُمْ كَمَا أَمَرَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ.وَكُلُّ غَنِيمَةِ تِلْكَ الْمُدُنِ وَالْبَهَائِمَ نَهَبَهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لأَنْفُسِهِمْ. وَأَمَّا الرِّجَالُ فَضَرَبُوهُمْ جَمِيعًا بِحَدِّ السَّيْفِ حَتَّى أَبَادُوهُمْ. لَمْ يُبْقُوا نَسَمَةً.كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى عَبْدَهُ هكَذَا أَمَرَ مُوسَى يَشُوعَ، وَهكَذَا فَعَلَ يَشُوعُ. لَمْ يُهْمِلْ شَيْئًا مِنْ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ الرَّبُّ مُوسَى. (يش١١: ٦، ٩-١٢، ١٤-١٥)
________________
افتتاحية السفر ١٠،٠٠٠ قتيل فى معركه واحده 😍
اصطباحتنا عنب العناب بإذنك يارب  وصباحوووو معارك يبو عمو

وَكَانَ بَعْدَ مَوْتِ يَشُوعَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَأَلُوا الرَّبَّ قَائِلِينَ: "مَنْ مِنَّا يَصْعَدُ إِلَى الْكَنْعَانِيِّينَ أَوَّلاً لِمُحَارَبَتِهِمْ؟"فَقَالَ الرَّبُّ: "يَهُوذَا يَصْعَدُ. هُوَذَا قَدْ دَفَعْتُ الأَرْضَ لِيَدِهِ".فَصَعِدَ يَهُوذَا، وَدَفَعَ الرَّبُّ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ بِيَدِهِمْ، فَضَرَبُوا مِنْهُمْ فِي بَازَقَ عَشَرَةَ آلاَفِ رَجُل. (قض١: ١-٢، ٤)
___________________
وَحَارَبَ بَنُو يَهُوذَا أُورُشَلِيمَ وَأَخَذُوهَا وَضَرَبُوهَا بِحَدِّ السَّيْفِ، وَأَشْعَلُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ.فَقَالَ كَالَبُ: "الَّذِي يَضْرِبُ قَرْيَةَ سَفَرٍ وَيَأْخُذُهَا، أُعْطِيهِ عَكْسَةَ ابْنَتِي امْرَأَةً".فَأَخَذَهَا عُثْنِيئِيلُ بْنُ قَنَازَ، أَخُو كَالَبَ الأَصْغَرُ مِنْهُ. فَأَعْطَاهُ عَكْسَةَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً.وَكَانَ عِنْدَ دُخُولِهَا أَنَّهَا غَرَّتْهُ بِطَلَبِ حَقْل مِنْ أَبِيهَا. فَنَزَلَتْ عَنِ الْحِمَارِ، فَقَالَ لَهَا كَالَبُ: "مَا لَكِ؟"فَقَالَتْ لَهُ: "أَعْطِنِي بَرَكَةً. لأَنَّكَ أَعْطَيْتَنِي أَرْضَ الْجَنُوبِ، فَأَعْطِنِي يَنَابِيعَ مَاءٍ". فَأَعْطَاهَا كَالَبُ الْيَنَابِيعَ الْعُلْيَا وَالْيَنَابِيعَ السُّفْلَى. (قض١: ٨، ١٢-١٥)
*ثاني نص بالسفر بثانى معركه😥.
* هو كالب ده مقضيها مشاكل كده على طول ؟😂😂
ملحوظه👈يتخذ النصرانى من تكرار قوله تعالى فبإي آلاء بكما تكذبان بسورة الرحمن شبهة ضد القرآن ، مع العلم ان اغلب نصوص كتابهم تكررت حرفيًا بأكثر من موضع بأكثر من اصحاح بتكرار ممل يشعر القارئ معه بالرتابة والملل ، ومنها على سبيل المثال هذا النص والذى هو تكرار حرفى لما ورد بسفر يشوع ١٥: ١٦_١٧.

______________________
المزيد من الحروب والقتل 😥
الله محبه وكده😍😍😍

وَصَعِدَ بَيْتُ يُوسُفَ أَيْضًا إِلَى بَيْتِ إِيلَ وَالرَّبُّ مَعَهُمْ.فَرَأَى الْمُرَاقِبُونَ رَجُلاً خَارِجًا مِنَ الْمَدِينَةِ، فَقَالُوا لَهُ: "أَرِنَا مَدْخَلَ الْمَدِينَةِ فَنَعْمَلَ مَعَكَ مَعْرُوفًا".فَأَرَاهُمْ مَدْخَلَ الْمَدِينَةِ، فَضَرَبُوا الْمَدِينَةَ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ وَكُلُّ عَشِيرَتِهِ فَأَطْلَقُوهُمْ. (قض١: ٢٢، ٢٤-٢٥)
__________________
المحبه حلوه مفيش كلام😍
وَدَخَلَ إِلَى أَهْلِ سُكُّوتَ وَقَالَ: "هُوَذَا زَبَحُ وَصَلْمُنَّاعُ اللَّذَانِ عَيَّرْتُمُونِي بِهِمَا قَائِلِينَ: هَلْ أَيْدِي زَبَحَ وَصَلْمُنَّاعَ بِيَدِكَ الآنَ حَتَّى نُعْطِي رِجَالَكَ الْمُعْيِينَ خُبْزًا؟"وَأَخَذَ شُيُوخَ الْمَدِينَةِ وَأَشْوَاكَ الْبَرِّيَّةِ وَالنَّوَارِجَ وَعَلَّمَ بِهَا أَهْلَ سُكُّوتَ.وَهَدَمَ بُرْجَ فَنُوئِيلَ وَقَتَلَ رِجَالَ الْمَدِينَةِ. (قض٨: ١٥-١٧)
____________
هكَذَا يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنِّي قَدِ افْتَقَدْتُ مَا عَمِلَ عَمَالِيقُ بِإِسْرَائِيلَ حِينَ وَقَفَ لَهُ فِي الطَّرِيقِ عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ.فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا". (1صم١٥: ٢-٣)
* لو كان هذا النص من القرآن لعمل النصارى عليه مناحه لا تنتهى ابدًا ولكن لأنه من كتابهم فلا بأس به.😏
*الرب يأمر شاول بضرب عماليق ، رجلاً و #امرأه_وطفلا_ورضيعًا.
حتى الطفل الرضيع لم يسلم من جزار الكتاب المقدس ، ثم يأتِ نصراني متبجح يقول لك ( ارهاب الاسلام وعنف الاسلام ) !!!!!!!!.

______________
صموئيل النبي يذبح اجاج ملك عماليق _امام الرب
فَقَالَ صَمُوئِيلُ: "كَمَا أَثْكَلَ سَيْفُكَ النِّسَاءَ، كَذلِكَ تُثْكَلُ أُمُّكَ بَيْنَ النِّسَاءِ". فَقَطَعَ صَمُوئِيلُ أَجَاجَ أَمَامَ الرَّبِّ فِي الْجِلْجَالِ. (1صم ١٥ : ٣٣)
* طيب يا نصارى هتفق معاكم ان النبي محمد ذبح ناس ، وسؤالي لكم 👈
هل هذا يطعن فى نبوته ؟
الاجابه 👈لا.
فحتى لو افترضنًا جدلاً صحة دعواكم بأن رسولنا كان قاتل يذبح اعداؤه فهذا لا يعد طعنًا فى نبوته طبقًا لمعايير نبوة كتابكم .
فهذا نبيكم صموئيل #ذبح ملك عماليق #امام_الرب.
فما الفرق بين ما فعله صموئيل وبين ما فعله رسولنا بحسب اتهاماتكم الباطله فى حقه_ فعلام إعتراضكم ؟!!!😎
افلا تعقلون؟!!!

______________
داوود يقطع رأس جاليات
فَرَكَضَ دَاوُدُ وَوَقَفَ عَلَى الْفِلِسْطِينِيِّ وَأَخَذَ سَيْفَهُ وَاخْتَرَطَهُ مِنْ غِمْدِهِ وَقَتَلَهُ وَقَطَعَ بِهِ رَأْسَهُ. فَلَمَّا رَأَى الْفِلِسْطِينِيُّونَ أَنَّ جَبَّارَهُمْ قَدْ مَاتَ هَرَبُوا. (1صم ١٧ : ٥١)
وَلَمَّا رَجَعَ دَاوُدُ مِنْ قَتْلِ الْفِلِسْطِينِيِّ أَخَذَهُ أَبْنَيْرُ وَأَحْضَرَهُ أَمَامَ شَاوُلَ وَرَأْسُ الْفِلِسْطِينِيِّ بِيَدِهِ. (1صم ١٧ : ٥٧)

* صموئيل النبي من قبل ذبح ملك عماليق ( اجاج) ، هذه المره داوود يقطع رأس الفلسطيني ، ثم يأتِ نصراني تافه ليقول لك داعش وماعش .
______________
داوود يغزو الجشوريين والجرزيين ويقتل كل رجل #وامرأه وينهب مواشيهم كعادتة🤨
وَصَعِدَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ وَغَزَوْا الْجَشُورِيِّينَ وَالْجَرِزِّيِّينَ وَالْعَمَالِقَةَ، لأَنَّ هؤُلاَءِ مِنْ قَدِيمٍ سُكَّانُ الأَرْضِ مِنْ عِنْدِ شُورٍ إِلَى أَرْضِ مِصْرَ.وَضَرَبَ دَاوُدُ الأَرْضَ، وَلَمْ يَسْتَبْقِ رَجُلاً وَلاَ امْرَأَةً، وَأَخَذَ غَنَمًا وَبَقَرًا وَحَمِيرًا وَجِمَالاً وَثِيَابًا وَرَجَعَ وَجَاءَ إِلَى أَخِيشَ.فَقَالَ أَخِيشُ: "إِذًا لَمْ تَغْزُوا الْيَوْمَ". فَقَالَ دَاوُدُ: "بَلَى. عَلَى جَنُوبِيِّ يَهُوذَا، وَجَنُوبِيِّ الْيَرْحَمِئِيلِيِّينَ، وَجَنُوبِيِّ الْقِينِيِّينَ".فَلَمْ يَسْتَبْقِ دَاوُدُ رَجُلاً وَلاَ امْرَأَةً حَتَّى يَأْتِيَ إِلَى جَتٍّ، إِذْ قَالَ: "لِئَلاَّ يُخْبِرُوا عَنَّا قَائِلِينَ: هكَذَا فَعَلَ دَاوُدُ". وَهكَذَا عَادَتُهُ كُلَّ أَيَّامِ إِقَامَتِهِ فِي بِلاَدِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ. (1صم٢٧: ٨-١١)
_______________
ركزززززززززززززز ...... رد شبهة وهم صاغرون ( اذله) + قتل يهود بني قريظه
وَبَعْدَ ذلِكَ ضَرَبَ دَاوُدُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَذَلَّلَهُمْ، وَأَخَذَ دَاوُدُ "زِمَامَ الْقَصَبَةِ" مِنْ يَدِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ.وَضَرَبَ الْمُوآبِيِّينَ وَقَاسَهُمْ بِالْحَبْلِ. أَضْجَعَهُمْ عَلَى الأَرْضِ، فَقَاسَ بِحَبْلَيْنِ لِلْقَتْلِ وَبِحَبْل لِلاسْتِحْيَاءِ. وَصَارَ الْمُوآبِيُّونَ عَبِيدًا لِدَاوُدَ يُقَدِّمُونَ هَدَايَا. (2صم٨: ١-٢)
ملاحظاتى:_
* بحسب النص نجد ان داوود #أذل الفلسطينيين .
* يأت النصراني ليصرخ فى المسلم كالملسوع ويولول على كلمة ( يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون) ويقول للمسلم هل تقبل ان يذلك أحد باسم الله ويستعبدك ؟
اين الرحمه ، دينك يأمرك بذل الناس ووووو وووووو......طنطنطنطنطنطنطن.....الخ الخ ، ولكن حين ننظر لنص كهذا نجد أن نبي كتابه داوود #اذل_الفلسطينين 😥
ولكن الأعمى يتغافل عن كل هذا ويأت ليتبجح على الاسلام ويصفه بالهمجيه ويتهمه بعدم الرحمه 🙄
والله لو قرأوا النصارى كتابهم لوفروا علينا عناء الرد والشرح..

* داوود يلعب بالأسرى فيقسمهم الى ٣ اثلاث ، فيقتل الثلثين منهم ويستحيي و#يستعبد الثلث الباقي ، ثم يأتِ نصرانى تااااافه ليتباكى بمناحه على مقتل يهود بني قريظه الخونه.
عجبت لبجاحتكم والله 😏

_________________
فَجَاءَ أَرَامُ دِمَشْقَ لِنَجْدَةِ هَدَدَ عَزَرَ مَلِكِ صُوبَةَ، فَضَرَبَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ اثْنَيْنَ وَعِشْرِينَ أَلْفَ رَجُل.وَجَعَلَ دَاوُدُ مُحَافِظِينَ فِي أَرَامِ دِمَشْقَ، وَصَارَ الأَرَامِيُّونَ لِدَاوُدَ عَبِيدًا يُقَدِّمُونَ هَدَايَا. وَكَانَ الرَّبُّ يُخَلِّصُ دَاوُدَ حَيْثُمَا تَوَجَّهَ.وَأَخَذَ دَاوُدُ أَتْرَاسَ الذَّهَبِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى عَبِيدِ هَدَدَ عَزَرَ وَأَتَى بِهَا إِلَى أُورُشَلِيمَ.وَمِنْ بَاطِحَ وَمِنْ بِيرَوَثَايَ، مَدِينَتَيْ هَدَدَ عَزَرَ، أَخَذَ الْمَلِكُ دَاوُدُ نُحَاسًا كَثِيرًا جِدًّا. (2صم٨: ٥-٨)
ملاحظاتى:_
*٢٢٠٠٠ قتيل ضحايا داوود بمعركه واحده فقط ثم يأت نصراني تافه ليتباكي على ١٠٠٠ قتيل هم حصيلة ضحايا حروب الرسول صلى الله عليه وسلم فى مدة ٢٣ سنه.
امشطلعبره يكفتس يبن لمره🏃‍♂️🏃‍♂️
* داوود يستعبد الأراميون.
*الرب يؤيد داوود فى افعاله.
* داوود يأخذ غنائم اتراس ذهب ونحاس .
__________________

وَنَصَبَ دَاوُدُ تَذْكَارًا عِنْدَ رُجُوعِهِ مِنْ ضَرْبِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفًا مِنْ أَرَامَ فِي وَادِي الْمِلْحِ. (2صم ٨ : ١٣)
٤٠,٠٠٠ قتيل هم ضحايا قتلى داوود فى نصيبن متتالين فقط 🙄
______________

نص دموي👹👹👹👹 ركززززززززززززز .....( شبهة نصوص الأرهاب والعنف)
فَجَمَعَ دَاوُدُ كُلَّ الشَّعْبِ وَذَهَبَ إِلَى رِبَّةَ وَحَارَبَهَا وَأَخَذَهَا.وَأَخَذَ تَاجَ مَلِكِهِمْ عَنْ رَأْسِهِ، وَوَزْنُهُ وَزْنَةٌ مِنَ الذَّهَبِ مَعَ حَجَرٍ كَرِيمٍ، وَكَانَ عَلَى رَأْسِ دَاوُدَ. وَأَخْرَجَ غَنِيمَةَ الْمَدِينَةِ كَثِيرَةً جِدًّا.وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِي فِيهَا وَوَضَعَهُمْ تَحْتَ مَنَاشِيرَ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسِ حَدِيدٍ وَأَمَرَّهُمْ فِي أَتُونِ الآجُرِّ، وَهكَذَا صَنَعَ بِجَمِيعِ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَجَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ. (2صم١٢: ٢٩-٣١)
* داوود يأخذ غنائم حرب.
* داوود الزاني القاتل لا تأخذه رحمه ولا شفقه بأعداؤه بل يشقهم بالمناشير ويقطعهم بالمقصلات .....وييجى ك*ب نصراني يقلك ايات القتال فى القرآن .
امشطلعبره يبنلمره ال..........🏃‍♂️🏃‍♂️🏃‍♂️🏃‍♂️🏃‍♂️🏃‍♂️🏃‍♂️🏃‍♂️🏃‍♂️

الأحد، 26 أبريل 2020

تحريف مرقس ٢:١ كما هو مكتوب في الأنبياء

تحريف مرقس ٢:١ كما هو مكتوب في الأنبياء

كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ:"هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي، الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ. (مر ١ : ٢)
ملحوظه عامه كمقدمه قبل الشروع في البحث:-
* هذا التحريف هو من أنواع التحريف المتعمد وذلك لتصحيح خطأ كاتب إنجيل مرقس الذي يقتبس إقتباسات خاطئه.
* النسخ المعتبره الاقدم من المخطوطات ذكرت اشعياء وليس الانبياء كالسينائيه والفاتيكانيه وبيزا وكذلك الآباء اوريجانوس وايريناوس .
* نظرا لوجود مشكله فى كلمه اشعياء وسخرية الفيلسوف بورفيري_ فورفوريوس من المسيحين بسبب هذا الخطأ قام بعض النساخ المتأخرين بتبديل كلمة اشعياء بكلمة الانبياء لتفادى هذه المشكله ، حيث ان المتتبع لسفر اشعياء لن يجد هذه العباره مكتوبه فى هذا السفر كما استشهد منه انجيل مرقس .
* هذا الإقتباس مزدوج و اقرب سفر يحتوى على معنى مقارب لما جاء فى مرقس بالنص المقتبس هو سفر ملاخى وليس سفر اشعياء😥 ملاخي 3 :1
(1. هاءنذا مرسل رسولي فيعد الطريق أمامي، ويأتي فجأة إلى هيكله السيد الذي تلتمسونه، وملاك العهد الذي ترتضون به. ها إنه آت، قال رب القوات).
* النصوص الموازيه من انجيل متى ولوقا تحتوي على قراءة أشعياء ولكنها لم تكن بحاجه للتغيير لكونها لا تحتوي على الجزء المقتبس من ملاخي كما فعل مرقس في اقتباسه المزدوج ولذلك لم يتم تغييرها.

والآن لنبدأ في البحث :
♤أولاً 👈النسخ العربيه :_
نسخة الفاندايك :_
كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي 👈الأَنْبِيَاءِ👉:"هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي، الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ. (مر ١ : ٢)

نسخة الحياه :_
2. كما كتب في كتاب👈 إشعياء👉:(ها أنا أرسل قدامك رسولي الذي يعد لك الطريق)

نسخة الاخبار الساره:_
2. بدأت كما كتب النبـي👈 إشعيا👉: ((ها أنا أرسل رسولي قدامك ليهيّئ طريقك))

النسخه اليسوعيه:_
2. كتب في سفر النبي👈 أشعيا👉: ((هاءنذا أرسل رسولي قدامك ليعد طريقك.))

النسخه العربيه المشتركه:_
بَدأتْ كما كَتبَ النَّبـيُّ👈 إشَعْيا👉: ((ها أنا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ ليُهيِّـئَ طَريقَكَ ))

■بالنظر الى النص السابق من الترجمات المختلفه نجد ان معظم الترجمات العربيه تكتب النبي اشعياء بينما ترجمه الفاندايك تكتب الأنبياء دون ذكر او تحديد لإسم النبي ( اشعياء ) كما جاء فى باقى التراجم فما هو السبب يا ترى ؟ وأيهم الاصح؟!
دعونا قبل الاجابه عن هذا السؤال نرى النسخ الإنجليزيه ........

♤ثانياً👈 النسخ الإنجليزيه :_
* نسخة الملك جيمس( الفاندايك الإنجليزيه)
2. As it is written in👉 the prophets👈, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.
والكلمه بين الإشارتين تعني ( الأنبياء) .

* نسخة ASV:_
2. Even as it is written in 👉Isaiah👈 the prophet, Behold, I send my messenger before thy face, Who shall prepare thy way.

* نسخة GNB:_
2. It began as the prophet 👉Isaiah👈 had written: "God said, 'I will send my messenger ahead of you to open the way for you.'

* نسخة ESV:_
2. As it is written in 👉Isaiah 👈the prophet, "Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way,

* نسخة NIV:_
2. It is written in 👉Isaiah👈 the prophet: "I will send my messenger ahead of you, who will prepare your way" --

والكلمه بين الإشارتين تعني ( أشعياء) .
♤ثالثاً👈 النسخ اليونانيه [ نسخة النص المستلم _ النسخ النقديه] :_
نبدأ بنسخة النص المستلم TEXTUS RECEPTUS والنص سيكون من نسخة سكريفينر :_
•الكلمه بين الإشارتين تعني ( الأنبياء) .

Ὡς γέγραπται ἐν τοῖς👉 προφήταις,👈 Ἰδού, ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου.
ولنقارنها بالنسخ النقديه المعتمده على علم النقد النصي وعلى المخطوطات الأقدم والأصح :_
•الكلمه بين الإشارتين تعني ( أشعياء) .
* نسخة ال UBS,5 :_
Καθὼς γέγραπται ἐν τῷ👉 Ἠσαΐᾳ👈 τῷ προφήτῃ.
Ἰδοὺ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου,
ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου .

* نسخة نستل آلاند الإصدار ٢٨:_
Καθὼς γέγραπται ἐν* ⸂τῷ👉 Ἠσαΐᾳ 👈τῷ προφήτῃ⸃·
Ἰδοὺ ⸆ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου,
ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου·

* نسخة ويستكوت _ هورت :_
καθως γεγραπται εν τω 👉ησαια👈 τω προφητη ιδου αποστελλω τον αγγελον μου προ προσωπου σου ος κατασκευασει την οδον σου

* نسخة تشيندورف:_
καθὼς γέγραπται ἐν τῷ 👉Ἡσαί̈ᾳ 👈τῷ προφήτῃ: ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου:

* نسخة صامويل تريجللز:_
‡καθὼς γέγραπται ‡ἐν [τῷ]👉 Ἠσαΐᾳ 👈τῷ προφήτῃ, Ἰδοὺ† ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου.

* نسخة مايكل هولمز:_
Καθὼς γέγραπται ἐν τῷ👉 Ἠσαΐᾳ 👈τῷ προφήτῃ· Ἰδοὺ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου·

وإليكم تفريغ النص من المخطوطه السينائيه:_
καθωϲ γεγραπται εν τω👉 ηϲαϊα👈 τω προφητη ϊδου εγω αποϲτελω τον αγγελον μου προ προϲωπου ϲου οϲ καταϲκευαϲει την οδον ϲου .

■ ونقرأ من الجهاز النقدي لليوبي اس الإصدار الخامس حول سبب اختياره لقراءة أشعياء بدلاً من الانبياء وأعطاءه تقدير A للإختيار ( اعلى تقدير والذي يعني أن اللجنه القائمه على النسخه من علماء النقد النصي واثقه تماماً بما لا يدع مجالاً للشك بأن قراءة أشعياء هي الصحيحه ):_
ἐν τῷ Ἠσαΐᾳ τῷ προφήτῃ א B L Δ 33 565 892 1241 Origen // ἐν Ἠσαΐᾳ τῷ προφήτῃ D Θ f 205 700 1071 1243 l 253 arm geo Irenaeus Origen Serapion Epiphanius Severian Hesychius (ἐν Ἠσαΐᾳ or ἐν τῷ Ἠσαΐᾳ it2 vg syrmg cop Irenaeus Origen; (Victorinus-Pettau Chromatius omit τῷ προφήτῃ) Ambrosiaster (Jerome) Augustine // ἐν τοῖς προφήταις A W f13.

ملخص ما جاء بالجهاز النقدي .....
المخطوطات الداعمه لقراءة أشعياء هي ( السينائيه ، الفاتيكانيه ، إل ، دلتا ، بيزا ، ثيتا .......) وأقتبسها من الآباء الأوائل كل من اوريجانوس ، ايريناوس ، ابيفانيوس .
المخطوطات الداعمه لقراءة الأنبياء هي ( السكندريه ، واشنطن ، والكتله إف ١٣).
◇ التحليل :_
•أقدم المخطوطات المعتبره وأفضلها تحتوي على قراءة أشعياء ، وكذلك اقتباسات الآباء .
• اتفاق السينائيه والفاتيكانيه ( نص سكندري) مع بيزا ( نص غربي)يحسم الموضوع طبقاً لقاعدة الإنتشار والتنوع الجغرافي .
• قراءة أشعياء ليست فقط مدعومه بقاعدة الاقدم والأكثر انتشاراً بل وقاعدة القراءه الاصعب.

■فأين كانت الروح القدس التى كتب مرقس بإلهامها ولم تحميه من الوقوع فى هذا الخطأ الجسيم!!!!! ، حيث يقول الاب متى المسكين فى تفسيره لإنجيل مرقس أﻣﺎ ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮل (ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻷﻧﺒﯿﺎء ) " فهو 👈ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻗﺪﯾﻢ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻵﯾﺔ (ﻛﻤﺎ هو ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ إﺷﻌﯿﺎء)"
وهنا يقر الاب متى ويعترف بأن هناك تعديل حدث فى اصل الآيه وتم تغييرها من اشعياء الى الانبياء ،وعبثوا بالمخطوطات لمحاولة الخروج من هذا المأزق.

♤رابعاً👈التعليقات النقديه لعلماء النقد النصي حول هذه المشكله النصيه:_
١_* البدايه من تعليق دانيال والاس عالم النقد النصي الشهير والقائمين على نسخة( Net bible) في ملاحظاتهم على ضوء النسخه
A New Approach to Translation, Thoroughly Documented ،With 60,932 Notes ،By The Translators and Editors.
تعليقاً على نص مرقس ٢:١_٣ إذ يقولوا :_

{ الشواهد لقراءة "في اشعياء النبي " (إما مع المقاله قبل اشعياء ام لا ) تعتبر مبكره وذات إنتشار واسع جغرافياً فهي مدعومه بكل من المخطوطات السينائيه ، الفاتيكانيه ، بيزا .....الخ الخ ، هذه الشواهد تمتد لعمق القرن الثاني وهي منتشره بشكل موسع ، وموجوده في معظم شواهد العائلات السكندريه والغربيه والقيصريه . فقراءة " اشعياء" ذات أصول وشواهد خارجيه جيده بكل الطرق ، فهي مدعومه بكل من أقدم وأفضل الشواهد المخطوطيه الجوهريه من جميع انواع واشكال العائلات النصيه ،علاوة على انها القراءه الأصعب ، وحيث ان الإقتباس في الجزء الاول من العدد يظهر كإقتباس من الخروج ٢٠:٢٣ وملاخي ١:٣ بينما الإقتباس من اشعياء ٣:٤٠ يأتي من العدد التالي ، لذلك فالقراءه الموجوده في المخطوطات اللاحقه المتأخره ( قراءة الانبياء) نتجت بدافع الرغبه لحل هذه الإشكاليه }
the witnesses for “in Isaiah the prophet” (either with the article before Isaiah or not) are early and geographically widespread: א B D L Δ Θ f 33 565 700 892 1241 2427 al sy co Ir. This evidence runs deep into the 2nd century, is widespread, and is found in the most important Alexandrian, Western, and Caesarean witnesses. The “Isaiah” reading has a better external pedigree in every way. It has the support of the earliest and best witnesses from all the texttypes that matter. Moreover it is the harder reading, since the quotation in the first part of the verse appears to be from Exod 23:20 and Mal 3:1, with the quotation from Isa 40:3 coming in the next verse. The reading of the later mss seems motivated by a desire to resolve this difficulty.
٢_*كتاب :_
COMMENTARY on THE GOSPEL ACCORDING TO ST MARK by ،EZRA P. GOULD ، Professor of the New Testament Literature and Language, Divinity School of the Protestant Episcopal Church,Philadelphia T&T CLARK

{ عبارة في الأنبياء _ لاشك في كونها تصحيح على الأصل ،للتغلب على صعوبة
نسبة الإقتباس المزدوج من ملاخي واشعياء إلى أشعياء وحده ، القراءه في جميع النسخ النقديه تقرأ في اشعياء النبي كنسخة تشيندورف ، صامويل تريجلز ، ويستكوت وهورت ، والنسخه الانجليزيه المنقحه وكذلك كل من مخطوطات السينائيه ، الفاتيكانيه ، بيزا ، دلتا ...}

ἐν τοῖς προφήταις.—There is no doubt that this is a correction of the original, to meet the difficulty of ascribing the double quotation from Malachi and Isaiah to Isaiah alone. The reading of all the critical texts is ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ τῷ προφήτῃ.
ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ τῷ προφήτῃ Tisch. Treg. WH. RV. א BDL Δ .

٣_ * ونقرأ لبروس ميتزجر من كتاب :_
Atextual guide to the Greek new testament, by Bruce metzger
تعليقاً على قرارات لجنة اليوبي إس الإصدار الخامس وسبب اختيارهم لقراءة اشعياء وليس الأنبياء واعطائها اعلى تقدير من الثقه ( A) ، إذ يقول:_

{الإقتباس في العددين ٢ و ٣ أتوا من نصين مختلفين من العهد القديم ، الجزء الاول جاء من ملاخي ٣:١ ، والجزء الثاني من إشعياء ٣:٤٠ .
انه لمن السهل رؤية لماذا سيوّد النساخ تغيير الكلمه من ( في إشعياء النبي)
إلى قراءه أكثر عموميه ( في الأنبياء) ، فرانس في ( إنجيل مرقس صفحه ٦٠) دعى هذا التغيير ( تصحيح واضح وبديهي) ، القراءه في نسخة ال UBS ( أشعياء) مدعومه بأقدم الشواهد المخطوطيه الممثله للعائله النصيه
السكندريه والغربيه }.
The quotation in vv. 2 and 3 comes from two different OT texts. The first part comes from Mal 3:1 and the second part is from Isa 40:3. It is easy to see, therefore, why copyists would have changed the words “in Isaiah the prophet” to the more general reading “in the prophets” (ἐν τοῖς προφήταις). France (The Gospel of Mark, p. 60) calls this “an obvious ‘correction.’ ” The reading in the UBS text is also supported by the earliest representative witnesses of the Alexandrian and the Western text-types.

٤_*و من كتاب :_
The Lexham Textual Notes on the Bible ، First Edition ،Old Testament Israel Loken ،New Testament Rick Brannan ،Lexham Press, 2014

{ المخطوطات الأقدم المبكره تحتوي على ( النبي إشعياء) ، لكن بعض المخطوطات المبكره والشواهد المتأخره المتعلقه بها تحتوي على ( الأنبياء)
الإختلاف هو في إسناد الماده . الإقتباس في العددين ٢_ ٣ خليط من ماده من
ملاخي ٣:١ و إشعياء ٣:٤٠ ، الإشاره لإشعياء دقيقه ، لكن الأنبياء افضل في نسيج الإسناد نظراً لطبيعة تصحيحها ، ( الأنبياء) ظهرت كقراءه عادةً بسبب نشاط نسخي متأخر ، ( راجع الفورد ، وبروس ميتزجر ، فيليب كومفرت) }.

The earliest manuscripts have “the prophet Isaiah,” but some early manuscripts and related later witnesses have “the prophets.” The difference is in attribution of the material. The quotation in verses 2–3 is a conglomeration of material from Mal 3:1 and Isa 40:3. Mention of “Isaiah” is accurate, but “the prophets” better attributes the material. Due to its corrective nature, “the prophets” is usually seen as later scribal activity (see Alford, Metzger, Comfort).
٥ وأخيراً نختم ببعض تعليقات عملاق النقد النصي الألماني فيليند فيلكر تعليقاً على هذه المشكله :_
{الشواهد الداعمه لقراءة أشعياء هي كل من مخطوطات السينائيه ، الفاتيكانيه ، بيزا، ............ . ........الخ الخ ووجدت في اقتباسات الآباء ( ايريناوس باليونانيه ، وباللاتينيه ، واقتبسها اوريجانوس بهذه الصيغه ٥ مرات ..........الخ الخ}
01, B, D, L, D, Q, f1, 22, 33, 565, 700, 892, 1071, 1241, al30, Lat, Sy-Pal, Sy-P, Sy-Hmg, sa, bopt, arm, geo, goth, IrGr, IrLat1/3, Or5times, Basil, Epiph, Eus, Jerome, Titus

{بورفيري _ فورفوريوس الفيلسوف الأفلاطوني من القرن الثالث سخر وتهكم على المسيحين بسبب هذا الخطأ}.
Porphyry, a 3rd CE neoplatonic philosopher, jeers at the Christians, because of this error ("Against the Christians", Harnack Frag. 5.9).

{لو كانت قراءة اشعياء في مرقس هي الأصل ، فربما تم تغييرها الى الأنبياء بسبب ان الجزء الأول من #ملاخي والجزء الثاني فقط هو الذي من اشعياء ، هذا هو التفسير التقليدي لقراءة نستل آلاند . من الممكن ان يكون التغيير نتج
كرد فعل لهجوم الفيلسوف بورفيري _ فورفوريوس وسخريته }
If Isaiah was originally in Mk, it might have been changed to "in the prophets" because the first part is from Malachi and only the second part is from Isaiah. This is the traditional explanation of the NA reading. Perhaps it was a reaction to Porphyry's assault? .

إلى هنا يكون البحث انتهى ، ومرفق لكم صورة النص من المخطوطه السينائيه والقراءه هي أشعياء .
انتهى
#######

عامر محمود

إقتباس هام من كتاب نص العهد الجديد لكورت الاند وباربرا الاند

إقتباس هام من كتابنص العهد الجديد لكورت الاند وباربرا الاند


THE TEXT OF THE NEW TESTAMENT ,
PAGE 48
حول قانونية أسفار العهد الجديد وأول تواريخ ظهورها مجتمعه تحت قانون واحد متعارف عليه .

{ كل سفر من اسفار العهد الجديد السبعه وعشرون كان في البدايه وحده ادبيه منفصله عن الأخرى ، كل إنجيل كُتِبَ بشكل مستقل عن الآخر ، كذلك أعمال الرسل ، ورسائل بولس الرسول ، والرسائل الاخرى للعهد الجديد ، ورؤيا يوحنا .
بالطبع كان كُتاب الاناجيل يعرفون اسلافهم ويعتمدون عليهم ، ولكن من الواضح أن فترة طويله من الزمن مرت قبل ان تستخدم اي جماعه اكثر من انجيل واحد ، لم نسمع عن الأناجيل الأربعه ليس حتى قبل عام ١٨٠ بعد الميلاد ، مجموعة الاناجيل الأربعه برزت كروايات متساوية التصريح لقصة الأنجيل ،
عُرفت بتوسع وتم التعارف عليها في جمل وتصريحات أب الكنيسه إيريناوس ( اسقف ليون حوالي سنة ١٨٠ م ) وفي القائمه المعروفه بإسم القانون الموراتوري ( قائمه من الأسفار القانونيه ترجع إلى روما سنة ١٩٠ بعد الميلاد.}

Each of the twenty-seven books of the New Testament was at first a separate literary unit. The Gospels were each written independently, as were the Acts of the Apostles, each letter of the apostle Paul, the other New Testament letters, and the Revelation of John. Of course the writers of the Gospels knew and relied upon their predecessors, but there was apparently a considerable lapse of time before any one community used more than a single Gospel. Not until A.D. 180 do we hear of the τετραευαγγελιον, i.e., a collection of four Gospels regarded as equally authoritative accounts of the gospel story, widely known and recog­ nized, e.g., in statements by the Church Father Irenaeus (bishop of Lyons about 180) and in the list known as the Muratorian Canon (a list of canonical books originating in Rome about A.D. 190.


{ وبعد ذلك أصبح من الواضح إمكانية انتاج كتب من البردي والتي اتسعت نص الأناجيل الاربعه ، البرديه ٤٥ كُتبت في بداية القرن الثالث ، واحتوت على ٥٥ صفحه أو اوراق مزدوجه ( ١١٠ ورقه او ٢٢٠ صفحه) ، واحتوت على ليس فقط الاناجيل الأربعه ولكن أيضاً أعمال الرسل }
By then it was evidently possible to produce papyrus books which could accommodate the text of all four Gospels , p45, written at the beginning of the third century, originally comprised 55 sheets or double leaves (110 leaves or 220 pages), and contained not only the four Gospels but Acts as well.

#ملحوظه:_

١ _البرديه ٤٥ تعتبر أقدم ممثل للنص القيصري _ الاورشليمي _ العائله القيصريه ( النص المكتوب في كنائس اورشليم والشام ) .
٢_ القائمه الموراتوريه لا تحتوي على الرساله إلى العبرانيين ولا تعترف بها بسبب رفضها لفكرة التوبه الثانيه ، وكذلك الكنيسه الغربيه التي ظلت ترفضها ولا تعترف بها هي أيضاً حتى القرن الرابع ولنفس السبب.

The Muratorian Canon adds to these the Pastoral letters about the Hebrews does not appear in either (it was rejected by Marcion because of its Old Testament associations, and by the Muratorian Canon because of its denial of a second repentance; cf. Heb. 6:4ff.).
From that time it was increasingly accorded canonical status (with the exception of He­ brews, which the Western church refused recognition until the fourth century because of its rejection of a second repentance).

تحريف نص يوحنا ٥ :٣_٤ المتعلق بتحريك الماء وملاك البركه

  . تحريف نص يوحنا ٥ :٣_٤  المتعلق بتحريك الماء وملاك البركه ملخص البحث :_ ١_ نهاية العدد ٣ + العدد ٤ بالكامل عبارات ليست أصليه ولم يكتبها ي...