تحريف متى 18 عدد 11

تحريف العدد ١١ من إنجيل متى إصحاح ١٨ ............

* جميع النسخ النقديه تقوم بحذف هذا العدد بالكامل.

* لا وجود لهذا العدد بالمخطوطات الهامه الأقدم والأصح .

* إتفاق المخطوطتان السينائيه والسكندريه على عدم وجود النص يحسم المسأله تماماً.

* قراءة الحذف تتفق مع معظم قواعد النقد النصي ، من الحيث القراءه الاقدم ، الأصعب ، الأقصر ...الخ الخ .

* تمت إضافة النص لإحداث تمهيد لقصة الخروف الضال ولإحداث التوافق مع نص لوقا ١٠:١٩.

ولنبدأ البحث ...........

الفاندايك:_

لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ. (مت ١٨ : ١١)

اليسوعيه :_

لا وجود للعدد رقم ١١ ولكنها قسمت العدد رقم ١٠ الي عددين ١٠ و ١١ ، بينما العدد رقم ١١ قامت بحذفه

10. ((إياكم أن تحتقروا أحدا من هؤلاء الصغار.

11. أقول لكم إن ملائكتهم في السموات يشاهدون أبدا وجه أبي الذي في السموات.

العربيه المشتركه:_

وضعت العدد بين الأقواس ، بما يعني أن العدد غير موجود بأقدم المخطوطات وأصحها .

[فاَبنُ الإنسانِ جاءَ ليُخـلِّصَ الهالِكينَ]

وعلقت عليها في الهامش بالعباره التاليه :

{هذه الآيه لا ترد في معظم المخطوطات القديمه }

♤جميع النسخ النقديه تقوم بحذف العدد ١١ بالكامل :___

* نسخة الUBS,5 :_

سنلاحظ أن الأعداد من ١٠_١٢ لا تحتوي على العدد رقم ١١ ، وقامت النسخه بحذفه بالكامل

Matthew 18:10–12 (UBS5): 10 Ὁρᾶτε μὴ καταφρονήσητε ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων· λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οἱ ἄγγελοι αὐτῶν ἐν οὐρανοῖς διὰ παντὸς βλέπουσιν τὸ πρόσωπον τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς. 12 Τί ὑμῖν δοκεῖ; ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ ἑκατὸν πρόβατα καὶ πλανηθῇ ἓν ἐξ αὐτῶν, οὐχὶ ἀφήσει τὰ ἐνενήκοντα ἐννέα ἐπὶ τὰ ὄρη καὶ πορευθεὶς ζητεῖ τὸ πλανώμενον.

وتعلق ال UBS,5 في جهازها النقدي وتقول أن النص غير موجود بكلٍ من المخطوطات ( السينائيه_ الفاتيكانيه _ الكتلهF13_ إل _ ٣٣ _ ٨٩٢_اللاتينيه القديمه ايطالا _ السريانيه السينائيه _القبطيه الصعيديه _ الوسطى _ ولا اقتبسها اوريجانوس _ ولا اوردها يوسابيوس القيصري في قانونه للأناجيل )

Matthew 18:10 (UBS5 App): omit verse 11 א B L* Θ* f 1* 33 892* it1 syr coppt Origen Eusebian Canons; Juvencus

* نسخة نستل آلاند الإصدار ٢٨:_

تحذف العدد ١١

Matthew 18:10–12 (NA28): 10 Ὁρᾶτε μὴ καταφρονήσητε* ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων⸆· * λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οἱ ἄγγελοι αὐτῶν ⸂ἐν οὐρανοῖς⸃ διὰ παντὸς βλέπουσιν τὸ πρόσωπον τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.* ⸇

*12 Τί ὑμῖν δοκεῖ;* ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ ἑκατὸν πρόβατα καὶ πλανηθῇ ἓν ἐξ αὐτῶν, οὐχὶ ⸀ἀφήσει τὰ ἐνενήκοντα ἐννέα ⸆ ⸋ἐπὶ τὰ ὄρη⸌ °καὶ πορευθεὶς ⸁ζητεῖ τὸ πλανώμενον.

* نسخة ويستكوت_ هورت:_

تحذف العدد ١١

Matthew 18:10–12 (Westcott): ορατε μη καταφρονησητε ενος των μικρων τουτων λεγω γαρ υμιν οτι οι αγγελοι αυτων εν ουρανοις δια παντος βλεπουσιν το προσωπον του πατρος μου του εν ουρανοις

τι υμιν δοκει εαν γενηται τινι ανθρωπω εκατον προβατα και πλανηθη εν εξ αυτων ουχι αφησει τα ενενηκοντα εννεα επι τα ορη και πορευθεις ζητει το πλανωμενον.

* نسخة صمويل تريجللز:_

تحذف العدد ١١

Matthew 18:9–12 (Tregelles GNT): ρός. Ὁρᾶτε μὴ καταφρονήσητε ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων· λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οἱ ἄγγελοι αὐτῶν ἐν οὐρανοῖς διὰ παντὸς βλέπουσιν τὸ πρόσωπον τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.

† Τί ὑμῖν δοκεῖ; ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ ἑκατὸν πρόβατα καὶ πλανηθῇ ἓν ἐξ αὐτῶν, οὐχὶ ‡ἀφήσει τὰ ‡ ἐνενήκοντα ἐννέα ἐπὶ τὰ ὄρη, καὶ πορευθεὶς ζητεῖ τὸ πλανώμενον.

* نسخة مايكل هولمز:_

تحذف العدد ١١

Matthew 18:10–12 (SBLGNT): Ὁρᾶτε μὴ καταφρονήσητε ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων, λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οἱ ἄγγελοι αὐτῶν ἐν οὐρανοῖς διὰ παντὸς βλέπουσι τὸ πρόσωπον τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς. τί ὑμῖν δοκεῖ; ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ ἑκατὸν πρόβατα καὶ πλανηθῇ ἓν ἐξ αὐτῶν, οὐχὶ ἀφήσει τὰ ἐνενήκοντα ἐννέα ἐπὶ τὰ ὄρη καὶ πορευθεὶς ζητεῖ τὸ πλανώμενον.

* نسخة تشيندورف :_

تحذف العدد ١١

Matthew 18:10–12 (Tischendorf): 10 Ὁρᾶτε μὴ καταφρονήσητε ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων: λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οἱ ἄγγελοι αὐτῶν ἐν οὐρανοῖς διὰ παντὸς βλέπουσιν τὸ πρόσωπον τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς. 12 Τί ὑμῖν δοκεῖ; ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ ἑκατὸν πρόβατα καὶ πλανηθῇ ἓν ἐξ αὐτῶν, οὐχὶ ἀφεὶς τὰ ἐνενήκοντα ἐννέα ἐπὶ τὰ ὄρη πορευθεὶς ζητεῖ τὸ πλανώμενον.

* نسخة سكريفينر التي تعطي قراءة النص المستلم ( الفاندايك اليوناني) ولكن مع تعليقات نقديه هامشيه ، تخبرنا في هوامشها أن هذه الإضافه غير موجوده بالمخطوطات الأفضل والأدق.

Matthew 18:11 (Scrivener 1881): 11 ἦλθε γὰρ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου σῶσαι τὸ ἀπολωλός👉5هامش👈.

*تفريغ النص من المخطوطه السينائيه ولا وجود للعدد ١١ بالمخطوطه:_

10 ορατε μη καταφρο νηϲητε ενοϲ τω μεικρων τουτω λεγω γαρ υμιν ο τι οι αγγελοι αυτω εν ουρανοιϲ δια παντοϲ βλεπουϲι το προϲωπον του πατροϲ μου του εν ουρανοιϲ

12 τι υμιν δοκει εαν γε νηται τινι ανω εκατον προβατα και πλανηθη ε εξ αυτων ουχι α φιϲ τα ενενηκο τα εννεα ┬ πορε θειϲ ζητι το πλανωμενον.

♡ ولنقرأ بعض التعليقات النصيه على هذا العدد:_

* كتاب بروس ميتزجر

Atextual guide to Greek new testament, by Bruce metzger

تعليقاً على قرار لجنة اليوبي اس لحذفها للعدد ١١ .

{ الكلمات << لأن ابن الإنسان جاء ليطلب ويخلص الهالكين>> غائبه من المخطوطات المبكره الممثله للعديد من الأشكال النصيه ( السكندريه ، المصريه ) وتم أخذها من لوقا ١٠:١٩ ، هذه الكلمات بوضوح تمت إضافتها لزيادة الإتصال بين العدد ١٠ والعددين ١٢_١٤}.

Matthew 18:11 (TGGNT): The words “For the Son of Man came (to seek and) to save the lost” are absent from the earliest manuscripts representing several textual types (Alexandrian, Egyptian) and are taken from Luke 19:10. These words were apparently added in order to provide a connection between v. 10 and vv. 12–14.

______________

* تعليق العالم الشهير دانيال والاس في ملاحظاته على هامش نسخته (Net bible)

A New Approach to Translation, Thoroughly Documented ،With 60,932 Notes ،By The Translators and Editors.

{ معظم المخطوطات الهامه ( السينائيه _ الفاتيكانيه _ ....الخ الخ ) لا تحتوي على متى ١١:١٨ (لأن ابن الإنسان جاء ليخلص الهالكين) العدد موجود بالمخطوطات المتأخره ( بيزا _ L_ واشنطن_ ثيتا_ ٠٧٨_ majority text_ السريانيه المتأخره ) ولكنها وبكل تأكيد غير أصيله ، وتمت استعارتها من النص الموازي للوقا ١٠:١٩ .ترجمتنا الحاليه تتبع نسخة نستل آلاند في حذف العدد كما فعلت هي ، نفس المنهج كذلك اتبعته العديد من التراجم الحديثه هي الاخرى }.

Matthew 18:10 (NETBFEN): The most important mss (א B L* Θ* f 33 892* pc e ff sy sa) do not include 18:11 “For the Son of Man came to save the lost.” The verse is included in D L W Θ 078 𝔐 lat sy, but is almost certainly not original, being borrowed, as it were, from the parallel in Luke 19:10. The present translation follows NA in omitting the verse number as well, a procedure also followed by a number of other modern translations.

_______________

* كتاب:

The Lexham Textual Notes on the Bible ,First Edition ,Old Testament Israel Loken ,New Testament Rick Brannan

تعليقاً على نص متى ١١:١٨

{ معظم المخطوطات المبكره لا تحتوي على متى ١١:١٨ ، لكن بعض المخطوطات المتأخره وشواهدها المتداخله تحتوي على ( لان ابن الانسان جاء ليخلص الهالكين) ولأجل العباره المجمله الموازيه في لوقا ١٠:١٩ تحتوي على هذه الماده ، فإحتوائها هنا _ اي في متى_ ربما يعتبر دليل على إحداث التوافق والإنسجام بين النصين}.

Matthew 18:11 (LTNB): Most early manuscripts do not include Matt 18:11, but some manuscripts and related later witnesses include: “[11] For the Son of Man came to save those who are lost.” Because the synoptic parallel in Luke 19:10 has the material, its inclusion here may be evidence of harmonization.

________________

*تعليق العملاق الألماني فيليند فيلكر حول اختيار لجنة نستل آلاند لقرار حذف هذا العدد وإتفاقه مع قرار اللجنه لكونه قرار صائب :

{من المحتمل أن تكون الإضافه أُدخلت في النصوص من لوقا ( بحسب فايس_ آلاند) للتمهيد لقصة الخروف الضال ، الكتاب؟ لا يوجد سبب لحذف هذه الإضافه لو كانت أصليه }

The addition was probably inserted from Lk (so Weiss, Aland) to prepare for the following Lost Sheep story. Lectionary? There is no reason for an omission if original.

___________________

انتهى

تحريف نص متى ٤٤:٥

تحريف نص متى ٤٤:٥ وعبارة ( باركوا لاعنيكم ، أحسنوا إلى مبغضيكم ).

الفاندايك:_

وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، (مت ٥ : ٤٤)

اليسوعيه :_

44. أما أنا فأقول لكم : أحبوا أعداءكم وصلوا من أجل مضطهديكم.

الأخبار الساره:_

44. أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم

العربيه المشتركه:_

أمَّا أنا فأقولُ لكُم: أحِبُّوا أَعداءَكُم، وصَلُّوا لأجلِ الّذينَ يضْطَهِدونكُم.

النسخ النقديه تحذف عبارة ( باركوا لاعنيكم ، أحسنوا إلى مبغضيكم ).

وللتيسير وسهولة الفهم لغير الدارسين لليونانيه ، سأضع أولاً النص باليونانيه من نسخة النص المستلم_ النص التقليدي ( الفاندايك وجميع نسخ ما قبل منتصف القرن التاسع عشر ) ونقارن شكلها مع شكل نفس النص في النسخ النقديه .

●النص المستلم textus receptus :_

Mat5:44 - ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν εὐλογειτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς καλῶς ποιεῖτε τοὺς μισοῦντας ὑμᾶς, καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς, καὶ διωκόντων ὑμᾶς.

ولننظر للنسخ النقديه لنفس النص ولنقارن بمجرد النظر :_

* نسخة ال UBS 5 :_

Matthew 5:44 (UBS5): ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς

وتحيلنا لجنة الUBS حول شواهدها في قراءة حذف هذه الإضافه:

Matthew 5:44 (UBS5 App): {A} ὑμῶν א B f 205 it syr coppt Theophilus Irenaeus Origen Adamantius; Cyprian Faustus-Milevis

والشواهد هي كل من { السينائيه _ الفاتيكانيه _ الكتله F1_٢٠٥_ مخطوطة إيطالا اللاتينيه القديمه _السريانيه الكريتونيه والسريانيه السينائيه _القبطيه الصعيديه والبحيريه _ وأقتبسها من الآباء دون هذه الإضافه كل من ثيوفيليس_ ايرناوس_ اوريجانوس _ادامنتيوس_ كبريان_ فاوستس_ميلفس}.

وكما نلاحظ فاللجنه أعطت قراءة الحذف التقدير A والذي يعني أن اللجنه متأكده تماماً وواثقه في قرارها بحذف هذه الفقره .

* نسخة نستل آلاند الإصدار ٢٨:_

لا تحتوي على الإضافه.

Matthew 5:44 (NA28): 44 * ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν· ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν ⸆ ⸂καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν⸃ διωκόντων ὑμᾶς.

*نسخة ويستكوت_هورت:_

لا تحتوي على الإضافه .

Matthew 5:44 (Westcott): εγω δε λεγω υμιν αγαπατε τους εχθρους υμων και προσευχεσθε υπερ των διωκοντων υμας.

* نسخة صمويل تريجللز:_

لا تحتوي على الإضافه.

Matthew 5:44 (Tregelles GNT): ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν, † καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν †διωκόντων ὑμᾶς.

* نسخة مايكل هولمز:_

لا تحتوي على الإضافه.

Matthew 5:44 (SBLGNT): ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς·

* نسخة تشيندورف:_

لا تحتوي على هذه الإضافه.

Matthew 5:44 (Tischendorf): ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς.

* تفريغ النص من المخطوطه السينائيه :_

εγω δε λεγω ϋμιν ἀγαπατε τουϲ ε χθρουϲ υμων και προϲευχεϲθαι ϋπερ των διωκον των ϋμαϲ.

* نسخة سكريفينر التي تعطي قراءة النص المستلم ( الفاندايك اليوناني) ولكن مع تعليقات نقديه هامشيه ، تخبرنا في هوامشهة أن هذه الإضافه محذوفه من المخطوطات الأفضل والأدق.

Matthew 5:44 (Scrivener 1881): ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν, εὐλογειτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοὺς μισοῦντας ὑμᾶς, (هامش)καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς, (هامش)καὶ διωκόντων ὑμᾶς·

♤♤ولنقرأ بعض التعليقات النصيه لعلماء النقد النصي حول هذه الإضافه :

* كتاب بروس ميتزجر Atextual guide to Greek new testament

تعليقاً على نص متى ٤٤:٥

{بعض المخطوطات تثري النص عن طريق إضافة فقرات من النص الموازي في لوقا ٦: ٢٧_٢٨ ، فلو العباره (باركوا لاعنيكم ، احسنوا إلى مبغضيكم ) كانت من أصل انجيل متى عن موعظة الجبل فسيكون من الصعب جداً تفسير سبب حذفها من مخطوطات كل من العائلات السكندريه والغربيه والتقاليد المصريه .

في الحقيقه إن وجود هذه الإضافه في اماكن مختلفه من المخطوطات المختلفه وعدم الموافقه عليها يشير إلى كونها عباره عن إضافات لاحقه قام بها الكتبه }.

Matthew 5:44 (TGGNT): Later manuscripts enrich the text by adding clauses from the parallel account in Luke 6:27–28. If clauses such as “bless those who curse you, do good to those who hate you” were originally present in Matthew’s account of the Sermon on the Mount, their omission in early manuscripts of the Alexandrian, Western, and Egyptian traditions would be very difficult to explain. The fact that the additions come in different places in the different manuscripts and do not agree in wording suggests that they are all later scribal additions.

*يقول دانيال والاس عالم النقد النصي الشهير في ملاحظاته على هامش نسخته (Net bible)

A New Approach to Translation, Thoroughly Documented ،With 60,932 Notes ،By The Translators and Editors.

تعليقاً على نص متى ٤٤:٥:_

{مخطوطات بيزا_ L_واشنطن _ ثيتا_ كتله _ F13 _33_ مخطوات majority text لاتينيه . تقرأ ( باركوا لاعنيكم ، احسنوا الى مبغضيكم ، وصلوا لاجل الذين يسيئون إليكم ) قبل ( الذين يضطهدونكم ) غير ان هذه القراءة تدفعنا الى الاقتباس من الشكل الاطول لهذا القول المأثور في لوقا ٦: ٢٧ -٢٨ ، القراءه الاقصر ( قراءة حذف الإضافه) موجوده فى المخطوطات السينائيه والفاتيكانيه والكتله F1 كما أنها مدعمه بالعديد من الشواهد والاقتباسات الآبائيه المتنوعه }.

Matthew 5:44 (NETBFEN): Most mss ([D] L [W] Θ f 33 𝔐 lat) read “bless those who curse you, do good to those who hate you, and pray for those who mistreat you,” before “those who persecute you.” But this is surely a motivated reading, importing the longer form of this aphorism from Luke 6:27–28. The shorter text is found in א B f pc sa, as well as several fathers and versional witnesses.

أي ان قراءة الحذف مدعمه بالمخطوطات الأقدم والأصح إضافة الى العديد من الاقتباسات بواسطة آباء الكنيسه الأوائل.

* العالم الألماني الشهير فيليند فيللكر في تعليقاته على نص متى ٤٤:٥

وبعد أن افرد المخطوطات الداعمه لكلا القراءتين ، قراءة النص البيزنطي المستلم ( قراءة الاضافه) وقراءة النص النقدي لنستل الاند( قراءة الحذف )

أشار الى أن أحد آباء القرن السابع ( بطرس اللاوديكي) علق على هذا النص وقال{ لكن [ باركوا لاعنيكم وصلوا لأجل الذين يسيئون اليكم ويضطهدونكم ] غير موجوده في النسخ الأخرى }.

Peter of Laodicea (7th CE?, Comm. Matt): But "bless those who curse you" and "pray for those who spite you and persecute you" is not present in other copies.

ومرفق أدناه صوره لتفريغ النص من المخطوطه السينائيه ، والتي لا تحتوي على هذه الإضافه ، ونظراً لأن نص المخطوطه نفسها غير واضح بشكل جيد والاحرف ممسوحه لذلك أكتفيت بوضع صورة النص المفرغ فقط.

انتهى

تحريف نص متى 23 عدد 13-14

*الفاندايك:_

"لكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ قُدَّامَ النَّاسِ، فَلاَ تَدْخُلُونَ أَنْتُمْ وَلاَ تَدَعُونَ الدَّاخِلِينَ يَدْخُلُونَ. (مت ٢٣ : ١٣)

وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ بُيُوتَ الأَرَامِلِ، ولِعِلَّةٍ تُطِيلُونَ صَلَوَاتِكُمْ. لِذلِكَ تَأْخُذُونَ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ. (مت ٢٣ : ١٤)

*العربيه المشتركه: _

وضعت العدد١٤ بين الأقواس ، وتقول في هامش النسخه ( هذه الآيه لا ترد في معظم المخطوطات القديمه ) .

[الوَيلُ لكُم يا مُعَلِّمي الشَّريعةِ والفَرِّيسيُّونَ المُراؤونَ! تأكُلونَ بُيوتَ الأرامِلِ وأنتُمْ تُظهِرونَ أنَّـكُم تُطيلونَ الصَّلاةَ، سيَنـالُكُم أشدُّ العِقابِ].

النسخ النقديه منقسمه مابين العددين ، فنجد نسخ تحذف العدد ١٣ وتبقي على العدد ١٤ ، ونسخ أخرى تفعل العكس حيث تحذف العدد ١٤ وتبقي على العدد ١٣ وهذا التخبط والتضارب يرجع لسبب أن بعض النساخ أضافوا العدد ١٤ في بعض الاحيان قبل العدد ١٣ وأحيان أخرى بعده ، إضافة إلى عدم وجود العدد ١٤ في أفضل وأقدم المخطوطات .

_____________________________________

أولاً 👈النسخ التي تبقي على العدد ١٣ وتحذف العدد ١٤ :

_____________________________________

* نسخة ال UBS,5 :_

النص محذوف بالكامل وبالنظر سنجد الأعداد ١٣_١٥ ولا وجود للعدد رقم ١٤.

Matthew 23:13–15 (UBS5): 13 Οὐαὶ δὲ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων· ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν.

15 Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι περιάγετε τὴν θάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν ποιῆσαι ἕνα προσήλυτον, καὶ ὅταν γένηται ποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλότερον ὑμῶν.

* نسخة نستل آلاند الإصدار ٢٨:_

العدد محذوف بالكامل وبالنظر سنجد الأعداد ١٣_١٥ ولا وجود للعدد رقم ١٤.

Matthew 23:13–15 (NA28): *13 Οὐαὶ °δὲ ὑμῖν,* γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων· ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν. ⸆

*15 Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι περιάγετε τὴν θάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν ⸀ποιῆσαι ἕνα προσήλυτον,* καὶ ὅταν γένηται ποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλότερον ὑμῶν.

وتعلق بأن النص غير موجود بالمخطوطات ( السينائيه _ الفاتيكانيه_ بيزا_L_Z_ثيتا _ والكتله F1 _ ٣٣)

Matthew 23:14 (NA28 Apparatus): txt א B D L Z Θ ƒ 33.

* نسخة مايكل هولمز:_

العدد محذوف بالكامل وبالنظر سنجد الأعداد ١٣_١٥ ولا وجود للعدد رقم ١٤.

Matthew 23:13–15 (SBLGNT): Οὐαὶ δὲ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων· ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε, οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν. Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι περιάγετε τὴν θάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν ποιῆσαι ἕνα προσήλυτον, καὶ ὅταν γένηται ποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλότερον ὑμῶν.

* نسخة تشيندورف:_

العدد محذوف بالكامل وبالنظر سنجد الأعداد ١٣_١٥ ولا وجود للعدد رقم ١٤.

Matthew 23:13–15 (Tischendorf): 13 Οὐαὶ δὲ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων: ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε, οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν. 15 οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι περιάγετε τὴν θάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν ποιῆσαι ἕνα προσήλυτον, καὶ ὅταν γένηται, ποιεῖτε

__________________________________

ثانياً 👈#نسخ تحتوي على العدد ١٤ ، لكنها تحذف العدد ١٣😢

___________________________________

* نسخة ويستكوت:_

العدد ١٤ موجود ولكنها تحذف العدد ١٣🙄 بالكامل وبالنظر سنجد الأعداد ١٢_١٤ ولا وجود للعدد رقم ١٣.

Matthew 23:12–14 (Westcott): οστις δε υψωσει εαυτον ταπεινωθησεται και οστις ταπεινωσει εαυτον υψωθησεται

ουαι δε υμιν γραμματεις και φαρισαιοι υποκριται οτι κλειετε την βασιλειαν των ουρανων εμπροσθεν των ανθρωπων υμεις γαρ ουκ εισερχεσθε ουδε τους εισερχομενους αφιετε εισελθειν.

* نسخة صمويل تريجللز:_

العدد ١٤ موجود ولكنها تحذف العدد ١٣🙄 بالكامل وبالنظر سنجد الأعداد ١٢_١٤ ولا وجود للعدد رقم ١٣.

Matthew 23:12–14 (Tregelles GNT): ὅστις δὲ ὑψώσει ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται· καὶ ὅστις ταπεινώσει ἑαυτὸν ὑψωθήσεται. †

Οὐαὶ δὲ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων· ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε, οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν.

التعليقات النقديه حول النص :_

* كتاب:_

Atextual guide to Greek new testament, by Bruce metzger

تعليقاً على قرار لجنة ال UBS التي حذفت النص( متى ١٤:٢٣) وأعطت قراءة الحذف التقدير A والذي يعني أن اللجنه متفقه وواثقه من صحة قرارها في حذف العدد ١٤ .

{عدد ١٤ لا تحتوي عليه المخطوطات الأقدم والأفضل من العائله السكندريه والعائله الغربيه ، بوضوح فالنساخ أضافوا هذا العدد من النص الموازي في إنجيل مرقس ١٢:٤٠ أو لوقا ٢٠:٤٧ ، وهذا مُثبت بالحقيقه أن بعض النساخ أضافوه #قبل عدد ١٣ وبعضهم أضافوه #بعد عدد ١٣} .

Verse 14 is not included in the earliest and best manuscripts of the Alexandrian and the Western types of text. Copyists have clearly added it from the parallel text in Mark 12:40 or Luke 20:47; this is confirmed by the fact that some copyists added it before v. 13, and others added it after v. 13.

* كتاب:_

The Lexham Textual Notes on the Bible ، First Edition ،Old Testament Israel Loken ،New Testament Rick Brannan ،Lexham Press, 2014

{ بعض الشواهد المتأخره تحتوي على العدد ١٤ <<<الوَيلُ لكُم يا مُعَلِّمي الشَّريعةِ والفَرِّيسيُّونَ المُراؤونَ! تأكُلونَ بُيوتَ الأرامِلِ وأنتُمْ تُظهِرونَ أنَّـكُم تُطيلونَ الصَّلاةَ، سيَنـالُكُم أشدُّ العِقابِ>>> القليل من هذه الشواهد المتأخره تحتوي على هذه المواد قبل العدد ١٣ عند وجودها ، المواد الأطول هذه ربما تعكس محاولة التوفيق والإنسجام مع مرقس ١٢:٤٠ أو لوقا ٢٠:٤٧}

Matthew 23:13 (LTNB): Some later witnesses include verse 14: “Woe to you, scribes and Pharisees—hypocrites!—because you devour widows’ houses and for show you pray long prayers! Therefore you will receive the greater condemnation.” A few of these later witnesses include this material before verse 13. When present, the longer material may reflect harmonization with Mark 12:40 and Luke 20:47.

* يقول دانيال والاس عالم النقد النصي الشهير في ملاحظاته على هامش نسخته (Net bible)

A New Approach to Translation, Thoroughly Documented ،With 60,932 Notes ،By The Translators and Editors.

تعليقاً على نص متى ٢٣:١٤:_

{معظم المخطوطات الهامه ( السينائيه _ الفاتيكانيه_ بيزا_L_Z_ثيتا _ والكتله F1 _ ٣٣) لا تحتوي على متى ٢٣:١٤ 《الوَيلُ لكُم يا مُعَلِّمي الشَّريعةِ والفَرِّيسيُّونَ المُراؤونَ! تأكُلونَ بُيوتَ الأرامِلِ وأنتُمْ تُظهِرونَ أنَّـكُم تُطيلونَ الصَّلاةَ، سيَنـالُكُم أشدُّ العِقابِ》بعض أو كل هذا العدد يأتي احياناً بعد العدد ١٢ أو بعد العدد ١٣ فى مخطوطات ( واشنطن_ ٠١٠٢_ ٠١٠٧_ الكتله F13) ، والعديد من النسخ ، ولكنها بلا شك ليست من أصل النص ، الترجمه الحاليه تتبع النسخه النقديه نستل آلاند في حذف هذا العدد كما فعلت ، نلاحظ أيضاً أن مرقس ١٢:٤٠ و لوقا ٢٠:٤٧ متشابهان جداً في الكلمات و غير متنازع عليهم نصياً}.

Matthew 23:12–13 (NETBFEN): The most important mss (א B D L Z Θ f 33 892* pc and several versional witnesses) do not have 23:14 “Woe to you experts in the law and you Pharisees, hypocrites! You devour widows’ property, and as a show you pray long prayers! Therefore you will receive a more severe punishment.” Part or all of the verse is contained (either after v. 12 or after v. 13) in W 0102 0107 f 𝔐 and several versions, but it is almost certainly not original. The present translation follows NA in omitting the verse number as well, a procedure also followed by a number of other modern translations. Note also that Mark 12:40 and Luke 20:47 are very similar in wording and are not disputed textually.

* تعليق العالم الألماني الشهير فيليند فيللكر على المشكله النصيه بمتى ٢٣:١٤:_

{الدعم المخطوطي لهذا العدد غير جيد ، أيضاً يظهر في أماكن مختلفه ، هذه دلاله قويه على اقحام النص ، النصوص الموازيه من مرقس ولوقا لهذا النص متشابهه جداً ، لكنها ليست متطابقه ، انه لمن الواضح ان العدد تمت إضافته في المكان الخطأ بشكل عارض متأخر}.

The support for the verse is not very good. Also it appears at different places. This is a strong indication for an interpolation. The Mk/Lk parallels of the verse are very similar, but not identical. it is obvious that the verse could have been added at the wrong place accidentally later.

ومرفق لكم صورة المخطوطه السينائيه وكذلك صورة تفريغ محتويات نصوص المخطوطه والعدد ١٤ غير موجود بها .

انتهى

تحريف نص متى 17 عدد 21

تحريف نص متى ١٧:٢١ لإحداث توافق وتجانس مع النص الموازي من مرقس ٩:٢٩

وللتوضيح .........

* لنقرأ النص من نسخة الفاندايك:_

وَأَمَّا هذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ". (مت ١٧ : ٢١)

*ولنقرأ نفس النص من النسخه العربيه المشتركه التي وضعت العدد بين أقواس ،

والتعليق في الهامش يقول ( هذه الآيه لا ترد في معظم المخطوطات القديمه)

21:[وهذا الجِنْسُ مِنَ الشَّياطينِ لا يُطرَدُ إلاَّ بالصَّلاةِ و الصَّومِ))].

وسنجد إتفاق بين جميع النسخ النقديه حول حذف هذا العدد بالكامل

*نسخة ال UBS,5:_

العدد محذوف.

وتعلق النسخه على النص بأنه غير موجود في أقدم المخطوطات ، فالنص غير موجود بمخطوطات 
[ السينائيه ليس موجود في النص الأصلي للمخطوطه السينائيه بينما تمت إضافته بواسطة أحد مصححي المخطوطه المتأخرين( مصحح رقم ٢ من القرن السابع ) _الفاتيكانيه _ ثيتا _٣٣_٥٧٩ _ ولا في أصل المخطوطه ٨٩٢ ولكن اضافه فيما بعد أحد المصححين _ ٢٥٣ _ اللاتينيه القديمه itala_ النص السرياني_ السينائيه السريانيه _السرياني الفلسطيني _ القبطيه الصعيديه].

Matthew 17:20 (UBS5 App): {A} omit verse 21 א* B Θ 33 579 892* l 253 it1 syr coppt,as.

* نسخة نستل آلاند الإصدار ٢٨:_

العدد محذوف.

* نسخة ويستكوت _هورت:_

العدد محذوف.

* نسخة مايكل هولمز:_

العدد محذوف.

*نسخة تشيندورف:_

العدد محذوف.

*نسخة سكريفينرز :_

وضعت النص كنص مشكوك فيه مع الإشاره لكونه غير موجود بالمخطوطات الأدق والأقدم والأصح.

*نسخة صمويل تريجللز :_

وضعت العدد بين أقواس مما يعني أن العدد غير موجود بالمخطوطات القديمه

Matthew 17:21 (Tregelles GNT): [[τοῦτο δὲ τὸ γένος οὐκ ἐκπορεύεται, εἰ μὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳ.] .

#ملحوظه 👈 لا يوجد تفريغ للنص بالمخطوطه السينائيه ، حيث لا وجود أصلاً للنص بالمخطوطه في أصلها 

___________________

المصدر:_

بروس ميتزجر تعليقاً على قرارات لجنة اليوبي إس ٥ فيما يتعلق بنص متى ١٧:٢١

a textual guide to the greek new testament , Bruce M. Metzger’s Textual Commentary ,for the Needs of Translators

by roger l. omanson

إذ يقول ......

{ لو كان النص أصيل في إنجيل متى فلا يوجد سبب مقنع لحذف النص من هذا العدد الكبير من المخطوطات ، النساخ كثيراً ما ينقلون مواد من أحد الأناجيل إلى الإنجيل الآخر ، وهنا يظهر أن معظم المخطوطات أضافت نص ( لكن هذا النوع لا يخرج ابداً إلا بالصلاه والصوم) بالموازاه من انجيل مرقس ٩:٢٩ الذي نرى فيه النص مشتملاً على العدد ٢١ .}.

Matthew 17:21 (TGGNT): There is no satisfactory reason why this verse should have been omitted in such a wide variety of manuscripts if it were originally present in Matthew. Copyists frequently inserted material from one Gospel into another; and here it appears that most manuscripts have added “But this kind never comes out except by prayer and fasting” from the parallel in Mark 9:29, on which see the comment. TOB includes v. 21 in the text

______________

ولنقرأ من مصدر آخر............

المصدر:_

The Lexham Textual Notes on the Bible, First Edition

تعليقاً على نص متى ١٧:٢١.

{معظم المخطوطات المبكره القديمه لا تحتوي على متى ١٧:٢١ ، لكن بعض المخطوطات المتأخره والشواهد المرتبطه بها تحتوي على ( لكن ذلك النوع لا يخرج إلا بالصلاة والصوم) ، وبسبب الإزائيه والموازاه وشمول المواد في مرقس ٩:٢٩ ، فربما وجودها هنا دليل على إحداث الإنسجام والتوافق.}

Matthew 17:21 (LTNB): Most early manuscripts do not include Matt 17:21, but some manuscripts and related later witnesses include: “[21] But this kind does not go out except by prayer and fasting.” Because the synoptic parallel in Mark 9:29 includes the material, its presence here may be evidence of harmonization.

______________

ونقرأ من تعليقات العالم الألماني فيليند فيللكر تعليقاً على نص متى ١٧:٢١....

{ المشكله الرئيسيه تتعلق بالتفكير في سبب حذف الجمله من متى ، العدد ٢١ أتى بعد فوات الآوان فلا حاجة إليه بالحقيقه ، وقد حُذف بسبب ظهوره كتناقض مع العدد ٢٠.}.

The main problem is to think of a reason for the omission of the sentence. In Mt

verse 21 comes like an afterthought, it is not really needed. It is possible that it

has been omitted because it appeared to contradict verse 20a.

ويقول أيضاً .....

{يوسابيوس القيصري لم يرى أي تشابه في قائمته القانونيه بين متى ١٧: ١٩_٢٠

ومرقس ٩: ٢٨_٢٩ مع لوقا ١٧: ٥_٦.، نحن لا نعلم لماذا اختار يوسابيوس التنازل عن النص كما فعل ، ومن المحتمل ان يوسابيوس لم يكن يعرف نص متى ١٧:٢١ ، ولولا هذا لكان اعطاه عدداً إضافياً في قانونه السادس.}.

Thus Eusebius did not see any similarity between Mt 17:19-20(21) and Mk 9:28-

29. He puts 17:19-20 together with Lk 17:5-6. We do not know why Eusebius

chose the assignment he did, but it appears possible that Eusebius did not know

Mt 17:21. Otherwise he would probably have given this sentence an extra number

in canon VI.

___________________

الخلاصه :_

* النص غير موجود بمعظم المخطوطات القديمه .

* جميع النسخ النقديه تحذف هذا النص.

* النص تمت إضافته لإحداث توافق مع النص الموازي من انجيل مرقس ٩:٢٩.

ومرفق أدناه صوره من المخطوطه السينائيه ولا تحتوي على النص .

انتهى

الرد على نص : أنا رب السبت

موضع الإستدلال:_

ثُمَّ قَالَ لَهُمُ:"السَّبْتُ إِنَّمَا جُعِلَ لأَجْلِ الإِنْسَانِ، لاَ الإِنْسَانُ لأَجْلِ السَّبْتِ.إِذًا ابْنُ الإِنْسَانِ هُوَ رَبُّ السَّبْتِ أَيْضًا". (مر٢: ٢٧-٢٨)

( يسوع قال أنا رب السبت ، ومن المعروف أن السبت من الشريعه وبما ان يسوع قال انه رب السبت وغير احكام الشريعه يبقى يسوع هو الله )

،،،،،،،،،،،،،،،،

ردي.........

• اولاً: السبت جعل من أجل الإنسان وليس الإنسان هو من جعل لأجل السبت ، وبمعنى آخر ....الشريعه هي من جعلت للإنسان وليس الإنسان هو الذي خُلق من أجل الشريعه ، ويسوع بحسب نفس النص يتكلم عن الإنسان بصفه عامه _ أي كل إنسان_ وبناءً عليه فيسوع وبصفاه إنسان جعلت له الشريعه كواحد من الإنس فهو رب هذا السبت _أي سيده _ شأنه كشأن كل الأنس الذين نزلت من اجل صالحهم تلك الشريعه ، وبصفته رسول من الله جاء بتعاليم ووصايا الله فهو اتى ليحل لهم بعضًا مما حُرم عليهم مما سبق وهذا من باب الفائده والتخفيف عليهم ولمزيد من التوضيح :___

لدينا معطيات وهي السبت ( الشريعه) جعلت من اجل الإنسان وليس العكس

👈يسوع إنسان .

#النتيجه ............يسوع هو رب السبت _ أي صاحبه والمستفيد منه والمعني به والذي نزل من اجله _ أي السبت_ بصفته إنسان وجزء من هؤلاء الإنس الذين جُعل السبت من أجلهم ولصالحهم .

• ثانياً : سأتنازل جدلاً وأصل بسقف طموح النصارى لعنان السماء وسأوافقهم أن يسوع هو صاحب السبت والشريعه بمفهومهم ( أي انه هو الله الذي أنزل هذه الشريعه والسبت) ........والآن لنرى ماهية يسوع هذا :

*جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ، فَيَقُولُونَ: هُوَذَا إِنْسَانٌ أَكُولٌ وَشِرِّيبُ خَمْرٍ، مُحِبٌّ لِلْعَشَّارِينَ وَالْخُطَاةِ. وَالْحِكْمَةُ تَبَرَّرَتْ مِنْ بَنِيهَا". (مت ١١ : ١٩)

*قَائِلاً: إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُسَلَّمَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي أَيْدِي أُنَاسٍ خُطَاةٍ، وَيُصْلَبَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ". (لو ٢٤ : ٧)

*وَابْتَدَأَ يُعَلِّمُهُمْ أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ كَثِيرًا، وَيُرْفَضَ مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ يَقُومُ. (مر ٨ : ٣١)

*فَيَهْزَأُونَ بِهِ وَيَجْلِدُونَهُ وَيَتْفُلُونَ عَلَيْهِ وَيَقْتُلُونَهُ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ". (مر ١٠ : ٣٤)

#والنتيجه:.........النصارى يعبدوا إنسان مثلهم يأكل ويشرب ويتألم وضرب وبصقوا في وجهه ولطموه على خده وقتلوه وصلبوه .....الخ الخ.

فهل هذا هو معبودكم يانصارى ؟

هل هذا هو رب السبت ؟!!!!!!

انسان مهان مضروب ومبصوق في وجهه واستهزؤوا به؟!

افلا تعقلون ؟!!!!!!!!!!!!!!

يا نصراني👈انت تعبد إنسان .......فاترك عبادة الإنسان واعبد خالقه قبل فوات الأوان.

• ثالثاً: بولس هو أيضاً لغى السبت ولو طبقنا نفس معياركم سيكون بولس ايضاً هو الله ، والدليل أن السبت كان #عهداً_أبدياً ، بينما نجد بولس قد نسخ هذا العهد الأبدي ولغاه:

فَيَحْفَظُ بَنُو إِسْرَائِيلَ السَّبْتَ لِيَصْنَعُوا السَّبْتَ فِي أَجْيَالِهِمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا. (خر ٣١ : ١٦)

وهذا لغاه بولس في رسالة كولوسي الإصحاح الثاني

فَلاَ يَحْكُمْ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ فِي أَكْل أَوْ شُرْبٍ، أَوْ مِنْ جِهَةِ عِيدٍ أَوْ هِلاَل أَوْ سَبْتٍ، (كو ٢ : ١٦)

إذاً بولس هو أيضاً رب السبت لأنه لغاه هو أيضاً ....أليس كذلك ؟!!!🤨

الخلاصه:_

١ السبت جعل للإنسان ويسوع بصفته إنسان ورسول فهو سيد هذا السبت وربه شأنه كشأن جميع البشر الذين جعل السبت من اجلهم .

٢ لو افترضت جدلاً وتنازلت واعتبرت قوله انه رب السبت دليل الوهيه فهذا ايضاً سيكون دليل على ان النصارى يعبدوا إنسان .

٣ لو طبقنا نفس معياركم سيكون بولس هو كذلك إله لأنه هو أيضاً لغى السبت وبدل عهوداً أبديه .

الى هنا يكون ردي على النص قد انتهى ، وانتقل لعرض بعد مما قد يستشكل به النصراني على ردي كإعتراضات ومن ثم سأرد عليها هي أيضاً بالتفنيد .

_______________________

إعتراضات النصارى المحتمله والرد عليها :_

الإعتراض الأول:......

شوف يا مسلم....يسوع في نص آخر يقول ( انا اريد رحمه لا ذبيحه) ومعروف ان من قال هذا القول هو الله فى العهد القديم ، إذاً يسوع هو الله نفسه.

إقرأ يا امة ما انا بقارئ 😥

أَوَ مَا قَرَأْتُمْ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّ الْكَهَنَةَ فِي السَّبْتِ فِي الْهَيْكَلِ يُدَنِّسُونَ السَّبْتَ وَهُمْ أَبْرِيَاءُ؟وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ ههُنَا أَعْظَمَ مِنَ الْهَيْكَلِ!فَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، لَمَا حَكَمْتُمْ عَلَى الأَبْرِيَاءِ!فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ هُوَ رَبُّ السَّبْتِ أَيْضًا". (مت١٢: ٥-٨)

،،،،،،،،،

ردي......

اولاً: لماذا كان الكهنه أبرياء رغم تدنيسهم السبت ؟!

الجواب ....لأنهم بشر والسبت جُعل من أجلهم كما جاء بمرقس ٢٧ ، وبالتبعيه فالسبت جعل أيضاً ليسوع والذى يجوز له نسخ حكمه بما إنه إنسان جعل هذا السبت من اجله كواحد من البشر ، فما بالنا وهو أصلاً رسول مرسل من الله ولا يتكلم من نفسه بل بوصية معطاه له من الله كما قال بلسانه في إنجيلكم .

ثانياً: يسوع لم يقل في النص أنه هو من قال ( إني اريد رحمه لا ذبيحه ) ، بل هو كان يحيلهم لما هو مكتوب فى العهد القديم على لسان الرب ليخبرهم أن الله لا يريد أن يثقل كاهلهم بل يريد التخفيف عنهم لأن السبت جعل لهم ولراحتهم ولصالحهم فأحالهم لما هو مكتوب بسفر هوشع الإصحاح السادس

"إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، وَمَعْرِفَةَ اللهِ أَكْثَرَ مِنْ مُحْرَقَاتٍ. (هو ٦ : ٦)

ودليل هذه الإحاله قوله بحسب موضع استدلالكم طبقاً لنسخة الفاندايك ( فلو علمتم ماهو :...) ومعناه أي ماهو مكتوب في التوراه ، وللتوضيح أكثر لنقرأ نفس النص من الترجمه اليسوعيه:

7. ولو فهمتم معنى هذه الآية: إنما أريد الرحمة لا الذبيحة، لما حكمتم على من لا ذنب عليهم.

8. فابن الإنسان سيد السبت )).

والخلاصه:_

يسوع فقط كان يذكرهم بما هو مكتوب في توراتهم عن قول الرب وليس عن قوله كما يدعي النصارى ، وهذا ما وضحته أكثر النسخه اليسوعيه.

عرفت بقا يانصراني أننا أمة اقرأ ولسنا بأمة ما انا بقارئ؟

__________________

الإعتراض الثاني.......

يسوع قال( قيل لكم كذا وكذا اما انا فأقول لكم كذا وكذا) ، يعنى هو كمان غير كلام الرب في العهد القديم وبدله بأحكام تانيه في العهد الجديد، مين يامسلم يقدر يعمل كده إلا الله نفسه

،،،،،،،،،،،،،

ردي.....

بولس قدر يعمل كده 

فلو كان هذا دليل إلوهيه لكان بولس هو أيضاً إله طبقاً لمعياركم ومفهومكم فعلى سبيل المثال جاء بالعهد القديم في سفر التكوين :

فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَأُكَثِّرَكَ كَثِيرًا جِدًّا".فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَتَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ قَائِلاً:يُخْتَنُ خِتَانًا وَلِيدُ بَيْتِكَ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ، فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا. (تك١٧: ٢-٣، ١٣)

وهذا #العهد_الأبدي لغاه بولس فى رسالة غلاطيه :

هَا أَنَا بُولُسُ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ إِنِ اخْتَتَنْتُمْ لاَ يَنْفَعُكُمُ الْمَسِيحُ شَيْئًا! (غل ٥ : ٢)

وكذلك قوله :

*وَأَمَّا الْبَاقُونَ، فَأَقُولُ لَهُمْ أَنَا، لاَ الرَّبُّ: إِنْ كَانَ أَخٌ لَهُ امْرَأَةٌ غَيْرُ مُؤْمِنَةٍ، وَهِيَ تَرْتَضِي أَنْ تَسْكُنَ مَعَهُ، فَلاَ يَتْرُكْهَا. (1كو ٧ : ١٢)

وأيضاً يعطي رأيه كتشريع :

*وَأَمَّا الْعَذَارَى، فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ، وَلكِنَّنِي أُعْطِي رَأْيًا كَمَنْ رَحِمَهُ الرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا. (1كو ٧ : ٢٥)

والخلاصه:_

لو الغاء يسوع للسبت ونسخه يعتبر دليل إلوهيه فبالمثل سيكون بولس أيضاً إله لأنه هو أيضاً لغى السبت بل ولغى عهد الختان الذي كان عهداً أبدياً وبناء عليه فعليكم كذلك بعبادة بولس 

انتهى

تحريف نص متى 20 عدد 22

هذا التحريف من النوع المقصود والمعروف بال harmonization ( الإنسجام والتوافق) _ وقام به أحد النساخ ( الاتقياء ) لإحداث توافق بين نص متى ٢٠:٢٢ مع النص الموجود بمرقس ١٠: ٣٨_٣٩ .

خطورة هذا التحريف أنه يضرب صميم فكرة وإدعاء ان الكتبه كانوا يكتبون بوحي ، فإن كنا بصدد انجيلين يقصان نفس القصه وينقلان قول يسوع ، فكيف ينقل كل منها قوله بطريقة مختلفه عن الاخرى رغم أنهم من المفترض ينقلان نفس المقوله التي تلفظ بها ، ولتدارك هذا الأمر قام الناسخ بإضافة بضع كلمات لم تكن في أصل نص متى حتى تجعله يتفق مع نص لوقا ليصبح القولان متفقان في ذكر ما تلفظ به يسوع .

وهذا هو نص متى محل البحث :

فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ:"لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَانِ. أَتَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا الْكَأْسَ الَّتِي سَوْفَ أَشْرَبُهَا أَنَا، وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبغُ بِهَا أَنَا؟" قَالاَ لَهُ:"نَسْتَطِيعُ". (مت ٢٠ : ٢٢)

وهذا هو نص مرقس الذي تم تحريف نص متى لموافقته :

(فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ:"لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَانِ. أَتَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا الْكَأْسَ الَّتِي أَشْرَبُهَا أَنَا، وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبغُ بِهَا أَنَا؟"فَقَالاَ لَهُ: "نَسْتَطِيعُ". فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ:"أَمَّا الْكَأْسُ الَّتِي أَشْرَبُهَا أَنَا فَتَشْرَبَانِهَا، وَبَالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبغُ بِهَا أَنَا تَصْطَبِغَانِ. (مر١٠: ٣٨-٣٩))

...حيث ان النساخ قاموا بإضافة الفقره (وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبغُ بِهَا أَنَا) على نص إنجيل متى ٢٠:٢٢ لتوافق انجيل مرقس ١٠: ٣٨_٣٩ .

وللشرح ......لنقرأ النص من النسخ المختلفه :____

الفاندايك:

فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ:"لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَانِ. أَتَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا الْكَأْسَ الَّتِي سَوْفَ أَشْرَبُهَا أَنَا، وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبغُ بِهَا أَنَا؟" قَالاَ لَهُ:"نَسْتَطِيعُ". (مت ٢٠ : ٢٢)

اليسوعيه:

22. فأجاب يسوع: ((إنكما لا تعلمان ما تسألان: أتستطيعان أن تشربا الكأس التي سأشربها؟ ))قالا له: ((نستطيع )).

العربيه المشتركه:

فأجابَ يَسوعُ: ((أنتُما لا تعرفانِ ما تَطلُبانِ. أتقْدِرانِ أنْ تَشرَبا الكأسَ الّتي سأشرَبُها؟)) قالا لَه: ((نَقدِرُ! ))

الاخبار الساره:

22. فأجاب يسوع: ((أنتما لا تعرفان ما تطلبان. أتقدران أن تشربا الكأس التي سأشربها؟)) قالا له: ((نقدر! ))

* ونلاحظ وجود زياده بنسخة الفاندايك بإضافة عبارة (وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبغُ بِهَا أَنَا)

ولننظر للنص في النسخ النقديه القائمه على علم النقد النصي :_____

والترجمه ......( فأجابَ يَسوعُ أنتُما لا تعرفانِ ما تَطلُبانِ. أتقْدِرانِ أنْ تَشرَبا الكأسَ الّتي سأشرَبُها ؟ قالا لَه نَقدِرُ! ).

* نسخة نستل آلاند الإصدار ٢٨:_

Matthew 20:22 (NA28): ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· Οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε. δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν⸆;* λέγουσιν αὐτῷ· Δυνάμεθα.

* نسخة ال UBS,5 :_

Matthew 20:22 (UBS5): ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν, Οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε. δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν; λέγουσιν αὐτῷ, Δυνάμεθα.

* نسخة ويستكوت_هورت:_

Matthew 20:22 (Westcott): αποκριθεις δε ο ιησους ειπεν ουκ οιδατε τι αιτεισθε δυνασθε πιειν το ποτηριον ο εγω μελλω πινειν λεγουσιν αυτω δυναμεθα.

* نسخة تشيندورف:_

Matthew 20:22 (Tischendorf): ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν: οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε. δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν; λέγουσιν αὐτῷ: δυνάμεθα.

* نسخة مايكل هولمز:_

Matthew 20:22 (SBLGNT): ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· Οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε· δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν; λέγουσιν αὐτῷ· Δυνάμεθα.

* تفريغ نص متى ٢٠:٢٢ من المخطوطه السينائيه:_

αποκριθιϲ δε ο ιϲ ειπεν ουκ οιδα τε τι αιτιϲθε δυνα ϲθε

πιειν το πο τηριον ο εγω μελ λω πινιν λεγου ϲιν αυτω δυνα μεθα .

ولنقارن كل ما سبق من النسخ النقديه بنسخة النص المستلم textus receptus( نص الفاندايك المأخوذ من نص ايرازموس اليوناني_ النص المحرف الفاسد).

* نسخة الtextus receptus :_

ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν Οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν {{{καὶ τὸ βάπτισμα ὁ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθῆναι }}}λέγουσιν αὐτῷ Δυνάμεθα

#نلاحظ_أن الإضافه الموجوده مابين الأقواس غير موجوده بجميع النسخ النقديه التي قامت بحذفها لأنها محرفه وغير أصيله بل هي أقحمت داخل النص بواسطة النساخ لتوافق النص المشابه من إنجيل مرقس .

ولنقرأ من كتاب المرشد النصي للعهد الجديد لبروس ميتزجر تعليقاً على قرار لجنة اليوبي اس ٥ التي قامت بحذف الإضافه وأعطت القرار تقدير A والذي يعتبر أعلى تقدير من التأكد و يعني أن اللجنه متأكده تماماً من صحة قرارها بحذف هذه الإضافه .

المصدر:_

A textual guide to Greek new testament, by Bruce metzger

في تعليقه على قرار لجنة ال UBS,5 حول نص متى ٢٠:٢٢

{الفقره ἤ τὸ βάπτισμα … βαπτισθῆναι( أو تصطبغا بالصبغه التي أصطبغ بها أنا) غائبه من المخطوطات الهامه المبكره الممثله للعديد من العائلات النصيه ، هذه الكلمات تمت إضافتها بواسطة النساخ حتي تجعل النص يتفق مع العباره الموازبه لنص مرقس ١٠: ٣٨_٣٩}.

{The clause ἤ τὸ βάπτισμα … βαπτισθῆναι (or to be baptized with the baptism that I am baptized with) is absent from important early manuscripts representing several types of text. These words were added by copyists in order to make the text agree with the parallel passage in Mark 10:38–39}

ومرفق لكم صوره للمخطوطه السينائيه والتي لا تحتوي على هذه الإضافه المحرفه .